miércoles, 30 de diciembre de 2009

RETRATO DE UN RETRATO (DOS)

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.......En esta segunda sesión fotográfica está más claro el tema tratado en la entrada Retrato de un retrato (picar en la etiqueta buster keaton). Frente a esta nueva fotografía, donde Buster Keaton lleva un maquillaje de tristeza, un maquillaje que sin intencionalidad alguna (supongo) de parte del fotógrafo, puede estar revelando uno de los estados de ánimo que Buster se esmeraría en disimular, podemos fantasear una interpretación que me deja más conforme.

Siguiendo con las ideas de Julian Gallego (el cuadro dentro del cuadro), donde vuelve el fotógrafo a colocar la foto de Lon Chaney (la fotografía dentro de la fotografía), me parece que se puede precisar un aspecto, que el rostro de Buster en la fotografía anterior no nos dejaba ver por su inexpresividad; resumiendo podríamos decir que Buster sentía mucha rabia de sentir tristeza.

Una agresión que vuelta hacia sí mismo podría llevarnos a pensar que se sentía culpable de tener ganas de llorar. Seguramente en un principio "eso" estuvo fuera: su papá. Que se enfadaría si veía al niño triste. Después sería él quien se enfada consigo mismo si siente tristeza. Lo lleva puesto.


..Sergio Canadé - diciembre 2009 - Tenerife

.imagen: fotografía de Charles H. Hewwitt - impresión en gelatina de plata - 1925

martes, 29 de diciembre de 2009

EL GATO INTERIOR

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.................En los sesenta leí las teorías de Gurdjieff . Entre otras cosas decía que cada animal era un ensayo de la naturaleza, por ejemplo un perro es un ensayo de olfato, el caballo de motricidad veloz, una vaca es un experimento de hacer leche, cada animal tiene una característica sobresaliente donde la naturaleza a puesto el acento. Una característica más desarrollada que lo diferencia de los otros animales .
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Todavía me llama la atención lo que dijo del gato, él explica que el gato es un experimento de conciencia: un gato percibe el afuera y el adentro a la vez, por ejemplo sabe como están sus patas, su cola, colocadas en el espacio mientras vigila atentamente algo que le interesa fuera de él, como podría ser la puerta de la cueva de un ratón con suma atención. Él decía que hasta durmiendo sabe como está su cuerpo. Que un perro, si duerme, no sabe como está su cuerpo, lo deja de cualquier manera atravesado en cualquier parte.
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Teniéndo en cuenta esa característica de atención extendida los gatos nos ganan en el sentido que nacen sabiéndolo y los humanos lo aprendemos o desarrollamos más tarde, con el agregado del pensamiento que muchas veces "captura" la atención para hacernos creer que tenemos un yo maravilloso y mientras vemos lo que estamos pensando -(pensar es muy difícil, lo que coloquialmente llamamos pensar casi siempre es imaginación o recuerdos)- no nos enteramos de lo que pasa alrededor. Lo tenemos más difícil: darnos cuenta del afuera, darnos cuenta de nuestra realidad psicosomática y darnos cuentas de la actividad del pensamiento. De las tres cosas a la vez. La mayor parte de los momentos vamos de una a otra parte.
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Hay autores en psicología que ven que esto es posible en una madurez lograda. Es un aprendizaje diferente a los otros, como son aprender a leer, un oficio, un idioma. Es un desarrollo de la atención que está acompañado de un "trabajo" emocional (por darle un nombre).
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Esta entrada está dedicada a todos aquellos que tienen gato(s) y que parece son muchos. (Hay una normativa en Suiza que prohíbe tener un solo animal de una especie. Es delito tener por ejemplo una pecera con un solo pez, tienen que ser dos como mínimo).
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Sergio Canadé - diciembre 2009 - Tenerife
imagen: fotografía de Al Francekevich - 2008

sábado, 26 de diciembre de 2009

EL ABISMO

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.. ........En 1872 Léon Bloy habla de su Alegría Suprema cuando, dirigiéndose a recibir la eucaristía, con el amigo Georges Landry, se le aparece el rostro sangrante de Cristo. Esta visión va a ejercer sobre él una importante fascinación a lo largo de su generosa aventura en la presencia del misterio......
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..........En 1873 le escribe a este amigo una de sus ideas, sólida y ajustada, que serían la base de su mística del dolor: "El hombre tiene en su pobre corazón, lugares que no existen todavía y donde entra el dolor para que ellos sean".
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.........En 1912 le escribe a una joven mujer, René Martineau lo siguiente: ...."En toda alma hay un abismo de misterio. Cada cual tiene su precipicio, que ignora y no puede conocer"...."Se te ha dicho que tienes un alma inmortal que hay que salvar, pero nadie te ha dicho que esta alma es un abismo en el cual todos los mundos podrían hundirse, en el cual el hijo de Dios mismo, creador de todos los mundos, se ha hundido, que esta alma es el sepulcro de Cristo."
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Sergio Canadé a partir de textos de Fernando Castelli
imagen: detalle del autorretrato de Léon Bloy dibujado a los 16 años
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viernes, 25 de diciembre de 2009

RETRATO DE UN RETRATO

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.......En una entrada anterior, Cuadro clave del cuadro, se habló del Cuadro dentro del cuadro y que esta figura(s) interior explicaba o mostraba lo principal de la escena, hacía notar algo que no se veía directamente. Esta vez se trata de una fotografía dentro de otra. La misma es del fotógrafo Charles H. Hewitt (impresión en gelatina de plata) del año 1925 y muestra a Buster Keaton mirando una fotografía de Lon Chaney. En ese momento Buster tenía 30 años y curiosamente, con el correr de los años, ha ido pareciéndose a esa cara de la foto. En un primer momento creí que era él de mayor.

Según lo expuesto, ¿qué nos dice la fotografía interior? Es un rostro que está como enfadado y hasta me sugiere un cierto desprecio hacia lo que observa, un desprecio hacia Buster Keaton, un enfado desde la caja de maquillaje (Lon era conocido como el Hombre de las Mil Caras y un maestro del maquillaje) dirigido a ese rostro de piedra como era conocido Buster (y que tanta gracia le sigue haciendo aún a la gente). Según la hipótesis de Julian Gallego esta fotografía nos habla de un enfado que no se ve en Keaton, pero que la fotografía de Lon nos cuenta. La rabia interior de Buster por todo lo que tenía que aguantar según vimos en la entrada Maltrato y Autodominio.

También siguiendo con esta fantasía interpretativa podemos interpretar la foto de Lon Chaney como la representación de una parte de la psique de Buster. La representación de un SuperYo Corrupto, envidioso y agresivo que le estaría diciendo: no te rías, no llores, no te enojes, no te asustes. Una autodesvalorización inconciente.


Sergio Canade - Santa Cruz Tenerife - 2009

miércoles, 23 de diciembre de 2009

CUIDAR LA CONCIENCIA

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Que 2010 nos dé la posibilidad de un incremento de conciencia.
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Que los políticos dejen de hacer proyectos bajo el efecto de la omnipotencia. Que no hagan desatinos urbanísticos aquí en esta isla. Que se mejoren.
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Que la gente se despeje. Es posible. Hay que desearlo. Cuidar la conciencia.
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imagen: Dominique Sanson - Ibiza - 2005

domingo, 20 de diciembre de 2009

CON SENCILLEZ

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........"Por eso el hombre religioso no es en realidad, el que viste una túnica o un taparrabo, el que come tan solo una vez al día o el que ha hecho innumerables votos de ser eso o ser aquello, sino aquel que es interiormente sencillo"......"Una mente así es capaz de extraordinaria receptividad, porque no tiene barreras, no tiene miedo, no va en pos de nada. Ella es , por lo tanto, capaz de recibir la gracia, de recibir a Dios, la verdad o como os plazca llamarle"...."La mente que busca, que escrudiña, que anda a tientas, agitada, no es una mente sencilla"......"Y sólo cuando la mente es de veras sensible, cuando está alerta y es consciente de todo lo que en sí misma ocurre, de sus propias respuestas, de sus pensamientos"....."cuando ya no se modela a sí misma para ser algo, sólo entonces es capaz de recibir aquello que es la verdad"..........."Y eso es lo que se necesita actualmente: gente capaz de hacer frente a esta confusión externa, a esta baraúnda y antagonismo, de un modo nuevo, creativo y sencillo, no con teorías y con fórmulas"...."Y no podéis hacer frente a eso de un modo nuevo si no sois sencillos"......"uno mira el problema en sí, y entonces puede resolverlo"....
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Jiddu Krisnahmurti - La sencillez (frag.)cap XI de La Libertad Primera y Última - 1958
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imagen: Krisnahmurti -California - 1928 (aprox)

SER SANTO

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No hay más que una tristeza,
es aquella de NO SER SANTO.
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Léon Bloy

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( Il n´y a qu´une tristesse,
cést de N´ÉTRE PAS DES SAINTS)
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.pintura: Salustiano (S.García Cruz) - Les nourritures terrestre. War. pigmentos naturales, resina acrílica sobre lienzo - 2006

sábado, 19 de diciembre de 2009

SOPORTAR

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Comenta Donald Winnicott en uno de sus libros que un amigo le dijo que la psicosis consistía en no encontrar o no tener a nadie que te pueda soportar.
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.fotografía Roger Viollet.

viernes, 18 de diciembre de 2009

ARMONIAS DEL ALMA

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Respecto a las voces que perciben los santos he encontrado lo que dice Kent Wilber al respecto cuando se refiere a Teresa de Avila en el amplio estudio que realiza de El Castillo Interior (las Moradas). Lo importante a destacar es que nos habla de una discriminación totalmente ausente en la psicosis. Escribe lo siguiente:
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......."Teresa hace un trabajo brillante al distinguir las armonías del alma en las moradas superiores de los problemas emocionales que caracterizan las facultades inferiores. Ella distingue claramente, por ejemplo, tres tipos de "voces internas", las de la "imaginación" o "fantasía", que puede ser alucinatoria o "enfermiza", dice; "las verbales"que pueden representar o no verdadera sabiduría (porque también puede ser engañosa o enfermiza), y las que son totalmente transverbales y suponen una percepción interna directa. Tiene una conciencia discriminante exquisita y precisa entre "fantasías" y "alucinaciones", y percepciones intuitivas directas, explicando las diferencias extensamente. Da descripciones clásicas, fenomenológicas, de muchas de las percepciones del nivel sutil: iluminación interior, sonido, beatitud, y comprensión más allá del tiempo y el espacio ordinarios, formas genuinamente arquetípicas como patrones creativos (no motivos míticos), y visión psíquica que da lugar a la intuición pura no verbal, transverbal y sutil; todas ellas resumidas en "la unión de toda el alma con el Espíritu Increado"....
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Kent Wilber - Sexo, Ecología, Espiritualidad. Vol I: El alma de la evolución - California 1995.
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imagen: Luminoso Azar - fotografía de Sergio Canadé tomada en los jardines de la Maison de Retraite Marie-Thérèse- París, 21 junio 2009. ( casa de reposo para religiosos). Agrego fotografía completa (agrandar) para hacer notar que la misma no tiene manipulación digital ni de otro tipo.
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domingo, 13 de diciembre de 2009

LAS VOCES

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. Se llama Arnaldo. Eramos compañeros en la Facultad de Psicología. Estábamos en clase, de filosofía, con el tema de La Duración de Henry Bergson. No pasó mucho tiempo que comenzó una discusión sobre la poca diferencia que encontraban algunos entre la conciencia intuitiva y ciertas modalidades psicóticas de conducta. Y se llega inevitablemente a relacionar las voces de los santos y las alucinadas en la esquizofrenia. Un tema recurrente.
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Despues de muchas "oscilaciones"entre los que defendían una u otra postura Arnaldo dijo algo, (más o menos según lo recuerdo), dijo que más que esforzarse en distinguir los distintos tipos de voces, psicóticas o divinas, había que fijarse en primer lugar como era la vida cotidiana de los "oyentes". Como se lleva con la familia, los amigos. Ver si tiene capacidad de trabajo, si es poco paranoico. Si puede inquietarse por el dolor ajeno y puede hacer algo por el otro. Como es su día a día. desde por la mañana hasta la noche y que después de ver todo ello plantearse una hipótesis de diagnóstico. No sé que pasó, pero después de su intervención se acabó la discusión. Era el mayor de todos nosotros.
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Yo agregaría: ¡Cómo trabajaban Santa Teresa de Avila, San Francisco de Asís, Santa Clara, San Juan de La Cruz! ¡Qué vida cotidiana tenían!
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Sergio Canadé - Santa Cruz de Tenerife - diciembre 2009
imagen : Doug Stapleton - San Francisco hablando con los pájaros - 2008 - collage y pintura

martes, 1 de diciembre de 2009

ELOCUENCIA

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.......El eurodiputado Daniel Cohn-Bendit, el legendario Daniel El Rojo de mayo del 68, ha sido distinguido con el Premio Cicerón, que se otorga todos los años en Bonn, desde 1994, a personas que hayan destacado por sus dotes retóricas. Así lo informó el jurado que subrayó que Cohn-Bendit se ha destacado durante años como un maestro del discurso político, en el que ha logrado agotar "todo el espectro de la elocuencia". Al recibir el galardón, que no está dotado económicamente, Cohn-Bendit dijo que desde niño ejercitó la elocuencia participando en un grupo de teatro. La periodista Franziska Augstein fue la encargada de pronunciar el elogio de Cohn-Bendit. "Siempre se ha dicho que Daniel Cohn-Bendit no mataría nunca una mosca sino que la convencería para que se muriera", dijo Augstein. Cohn Bendit nació en 1945 y saltó a la fama como líder de las revueltas estudiantiles de 1968 en París.

Posteriormente fue uno de los fundadores del partido Los Verdes en Alemania, donde luchó codo a codo con su amigo y posterior ministro de Exteriores, Joschka Fischer. Ciudadano franco-alemán, desde 1994 Cohn-Bendit es diputado por Francia en el Parlamento Europeo por Los Verdes. Antes de Cohn Bendit han obtenido el Premio Cicerón, entre otros, el crítico literario Marcel Reich-Rannicki, el filósofo Peter Sloterdijk, el empresario Wendelin Wiedeking y el primer ministro de Luxemburgo, Jean Claude Juncker. EFE

Fotografías: superior: Francois Lafite abajo: Stephane Ruet
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jueves, 19 de noviembre de 2009

DESDE UNA VENTANA

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.......Los neuróticos y los "normales" ven lo real desde la
ventana...........









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ilustración: Bartolomé Esteban Murillo - mujeres en la ventana - oleo sobre lienzo -1655

ARROJARSE

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....y el psicótico se tira por la ventana......












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imagen: Pedro Borrell del Caso - escapando - oleo

sábado, 14 de noviembre de 2009

À GEORGES LANDRY-1873

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L´amour est un acte de la volonté, mais la douleur est toujours une révélation antérieure à cet acte même, parce que "l´homme a des endroits de son pauvre coeur qui n´existent pas encore et où la douleur entre afin qu´ils soient "( Léon Bloy à Georges Landry, 1873).

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: Albert Béguin. Léon Bloy - París 1946

imagen: Claudia Rogge - Delincuentes - 2007

jueves, 12 de noviembre de 2009

MALTRATO Y AUTODOMINIO (BUSTER KEATON)

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......."Buster Keaton, un famoso cómico de los años veinte y treinta, sabía arrancar carcajadas al público con sus gags, sin que su propio rostro se alterara en absoluto. Recuerdo que cuando yo era pequeña tal discrepancia me llamó la atención, y que me parecía imposible divertirme con los gags si al mismo tiempo tenía que contemplar aquel rostro triste. Ahora, casualmente, he tropezado con la biografía de Buster Keaton y he encontrado en ella la razón de mi malestar (W.Tichy 1983). Ya a los tres años de edad, Buster Keaton acompañaba sobre el escenario a sus padres, que eran cómicos intinerantes, y contribuyó a su celebridad dejándose maltratar gravemente por ellos ante el público y sin pestañear. Los espectadores se lo pasaban en grande, y cuando las autoridades se decidían a intervenir a causa de las lesiones que recibía el niño, la familia se encontraba ya con su espectáculo en alguna otra ciudad"..........."Si Buster Keaton hubiera estado en condiciones de darse cuenta de que sus padres lo explotaban desvergonzosamente, y "además" no solo maltratado su cuerpo, sino mutilado brutalmente su alma, sin duda no se habría pasado la vida divirtiendo a la gente sin tener él mismo ningunas ganas de reirse"...."Ese mismo biógrafo nos informa acerca de los numerosos malos tratos físicos que el padre inflingió al hijo, y de los cuales incluso se pavoneaba, orgulloso de que su hijo hubiera soportado todo eso sin convertirse en un quejica"......."Pese a su recuerdo de los hechos, el trauma debido a los malos tratos y a las humillaciones quedó sin duda oculto a la conciencia de Buster Keaton. Por eso se vió obligado a repetirlo incontables veces, sin haberlo sentido nunca, pues la temprana lección gracias a la que aprendió que sus sentimientos estaban prohibidos y debían ser ignorados mantuvo su vigencia"...
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.Alice Miller : La llave Perdida - alemania 1988
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.ilustración: Fotografía de Buster Keaton -
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lunes, 9 de noviembre de 2009

LOS PECES NO DUERMEN

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fragmentos de diálogos entre Rupert Sheldrake y Matthew Fox, extraídos del capítulo sobre la oscuridad en el libro Ciencia y Espiritualidad.
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Rupert: ...."Hay una sensación en la que todos nosotros descendemos en la oscuridad y quedamos libres de imágenes toda la noche"......"En varias tradiciones asiáticas, existe la idea de que entran en un estado meditativo en el que la persona permanece consciente, sin imágenes, estando dormida".....
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Matthew:....."cuando no estamos al aire libre, en contacto con la Naturaleza tenemos las luces encendidas hasta el momento mismo en que nos vamos a la cama para hecharnos a dormir. No le estamos dando a la oscuridad lo que ella se merece"........"las puertas de ingreso a las diversas habitaciones de los estados de oscuridad y ausencia de imágenes son mucho más ricas que lo que podamos imaginar"....

Rupert:....."Quiero retomar esta cuestión del sueño. Este es el modo con el que todos experimentamos la oscuridad todas las noches. Lo que quiero decir es esto: nadie tiene la más ligera idea de por qué dormimos o por qué cualquier animal duerme"......"El hecho de que durmamos es un profundo misterio, y lo damos por sentado. Por supuesto nos vamos a dormir; los perros, los gatos, las gallinas, etcétera, se van a dormir"
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Matthew:...."creo que sé porque duermo: porque estoy cansado y quiero regenerarme"....
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Rupert:..."Sí, pero las bacterias, por ejemplo, no se van a dormir, y tampoco los animales inferiores. El dormir se detiene en algún sitio que se halla por encima del nivel de los peces. Los peces no se van a dormir en ningún sentido normal del vocablo"..........sin embargo el tiempo que pasamos soñando no es proporcionalmente grande. La mayor parte del tiempo no estamos soñando"...."si estuviéramos en una suerte de nada, presumiblemente no habría nada que diferenciara mi nada de su nada, y quizás la nada de un perro, de un gato o una serpiente: la diferenciación y las fronteras se pierden"......"la oscuridad, cuando estamos dormidos, nos brinda una receptividad extraordinaria; pueden surgir sueños no solo de nuestro inconsciente, del inconsciente colectivo...sino también de un sistema mucho más vasto que nos vincula con la Naturaleza que no es humana"..."Es probable que los místicos sean las personas que han visto y comprendido que la realidad como nosotros la experimentamos tiene como base a la oscuridad"...
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Matthew:...."Me encanta esa imagen de las cosas que se juntan en la oscuridad. Porque en la oscuridad hay unidad, no se experimenta diferenciación. bajo la luz podemos ver cuan diferentes somos en cuanto a aspecto, forma y color, y cada imagen es única. De ahí nuestro agotamiento al final del día, porque estamos viendo todas esas diferencias. Necesitamos la oscuridad para volver a experimentar la unidad.
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.imagen: Raymond Daussy - The Cellar (la bodega) - 1953

miércoles, 7 de octubre de 2009

El SENTIDO

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......."La vida no tiene sentido, es cruel, necia y a pesar de todo maravillosa _no se burla de los hombres (que para eso hace falta tener espíritu), pero tampoco se ocupa de ellos más que de los gusanos: Que precisamente el hombre sea un capricho y un juego cruel de la naturaleza, es un error que imagina el hombre porque se considera muy importante. Tenemos que ver que a nosotros, los hombres, la vida no nos resulta más difícil que a cualquier pájaro u hormiga, sino más fácil y más hermosa. Tenemos que aceptar la crueldad de la vida y la necesidad de la muerte, no con lamentos, sino saboreando esta desesperación. Sólo después de digerir toda la atrocidad o falta de sentido de la naturaleza podremos empezar a enfrentarnos a esta cruda falta de sentido y arrancarle un significado. Es lo máximo y lo único de que es capaz un hombre. Todo lo demás lo hacen mejor los animales"....
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......."Para la mayoría de los hombres la falta de sentido de la vida es una desgracia tan nula como para los gusanos. Pero precisamente los pocos a los que les hace sufrir y empiezan a buscar el sentido son los que constituyen el sentido de la humanidad".....
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.Hermann Hesse: Cartas - inéditas (edicion en preparación) imagen: Hermann Hesse fotografiado por su hijo Martin Hesse

jueves, 1 de octubre de 2009

EL DESVÍO

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......."Frente a una economía que es el peor de los despilfarros (pues gasta todo el valor desde el principio, como la filosofía de la caída y la decadencia) hay un deambular que es buen consejero: la fecundidad interna de la duración a veces desmiente su rendimiento superficial y utilitario. Todo el mundo sabe que la línea recta puede ser el camino más largo y que el más corto a menudo pasa por los meandros superfluos del paseo. A veces el itinerario que nos permite llegar al punto de destino en el menor tiempo posible, el itinerario sin florituras ni circunvalaciones es el camino del aburrimiento"......

........"Una duración salpicada de ratos libres, una duración que favorezca la impregnación paulatina de la consciencia no puede considerarse del todo perdida. ¡El verdadero camino es el desvío! ....Sin duda, no nos hacemos expertos en la administración de las horas vacantes de la noche a la mañana".........

......."El tiempo reencontrado es una celeridad que se aplaza, un remolonear que se apresura y, sin embargo, no va a ninguna parte. Y así, el que gana el tiempo en el sentido de Taylor lo perderá, y el que pierde el tiempo lo ganará"..... "La meditación de las largas horas inmóviles nos habrá devuelto algún día la propiedad de todas nuestras riquezas."..............


Vladimir Jankélévitch: La aventura, el aburrimiento, lo serio. París 1963

imagen: Maya Kulenovic : mystic - 2005
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viernes, 25 de septiembre de 2009

EL ESPEJO ROJO

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......"El tiempo no nos cambia...
.....Solamente nos descubre"

Martin Frisch



imagen: Alfredo Castañeda: El espejo rojo (detalle)-1988

miércoles, 23 de septiembre de 2009

BAJAR Y SUBIR

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Se trata de una información que me dieron hace unos años. Me gustaría volver a encontrar la persona que me la dió para poder preguntarle cosas y completar de forma más precisa. Ella, Irene. me relató un tipo de psicoterapia que se realiza en Guinea Ecuatorial (África). Me contó el ejemplo de una mujer que sufría una depresión, tiempo largo llevaba que no quería levantarse de la cama, estaba totalmente desganada. En estos casos hacen lo siguiente: esperan a que llueva bastante y se dirigen a un camino que baja hasta el río, camino de tierra roja y llevando a la "paciente" en volandas desde su cama hasta lo alto del camino. Una vez allí la acuestan directamente sobre el barro, en el suelo y acostada debe rodar por la pendiente de barro, cayendo hacia el río. El pueblo va con ella tirándole bolas de barro blando y al mismo tiempo la van insultando, con palabras fuertes, por ejemplo: ¡idiota!, ¡estúpida!, etc. Una vez llegados al río la sumergen en el agua y la lavan tratándola con cariño, con palabras amables le van quitando el barro en el que quedó envuelta. Luego la secan y la vuelven a llevar en volandas subiendo por el camino, hasta su casa. La vuelven a acostar en su cama y allí la dejan. Una vez sola ella se levanta y reanuda su vida. Está "curada".

Sergio Canadè - septiembre 2009
imagen: Ruud van Empel - world 25 - tecnica: cibachrome - 2007

jueves, 10 de septiembre de 2009

FRUTOS

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......Sólo da frutos la actividad inconsciente, el individuo que tiene un papel en el acontecer histórico nunca entiende su significado, si pretende entenderlo cae en la esterilidad......


Leon Tolstoi

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Imagen: Roland Topor: portada de Graphis - 1975
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LAS ZORRAS Y LOS ERIZOS

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Parte del prólogo escrito por Mario Vargas Llosa para el libro de Isaiah Berlín : El Erizo y la Zorra. (1953)
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..."Entre los fragmentos conservados del poeta griego Arquíloco, uno dice: "Muchas cosas sabe la zorra, pero el erizo sabe una sola y grande". La fórmula según isaiah Berlín, puede servir para diferenciar dos clases, de pensadores, artistas, y seres humanos en general: aquellos que poseen una visión central, sistematizada, de la vida, un principio ordenador en función del cual tienen sentido y se ensamblan los acontecimientos históricos y los menudos sucesos individuales, la persona y la sociedad, y aquellos que tienen una visión dispersa y múltiple de la realidad y de los hombres, que no integran lo que existe en una explicación u orden coherente pues perciben el mundo como una compleja diversidad en la que, aunque los hechos particulares gocen de sentido y coherencia, el todo es tumultuoso, contradictorio, inapresable.
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Dante, Platón, Hegel, Dostoievski, Nietzsche, Proust, fueron - según Berlín - erizos. Y zorras: Shakespeare, Aristóteles, Montaigne, Molière, Gohete, Balzac, Joyce.
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Berlín está entre las zorras, por su concepción abierta, pluralista, del fenómeno humano.
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Es cierto que hay una versión centrípeta, del erizo, que reduce explícita o implícitamente todo lo que ocurre y lo que es un núcleo bien trabado de ideas, gracias a las cuales el caos de la vida se vuelve orden y la confusión de las cosas se torna transparente. A veces se asienta en la fé (San Agustín, santo Tomás), a veces en la razón (Marqués de Sade, Marx, Freud) Ante todo es totalizadora, cuenta de un instrumento universal que permite llegar a la raíz de todas las experiencias, de una llave que permite conocerlas y relacionarlas. Este instrumento, esta llave (la gracia, el inconsciente, el pecado) representa la estructura general que sostiene la vida y es, al mismo tiempo, el marco dentro del cual evolucionan, padecen o gozan los hombres y la explicación del porqué y cómo lo hacen.
El azar, lo accidental, lo gratuito, desaparecen del mundo (o quedan relegados) en la visión de los erizos.
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...."A diferencia de éstos, la zorra está confinada en lo particular. Para ella en última instancia, lo general no existe: solo existen los casos particulares, tantos y tan diversos, unos de otros, que la suma de ellos no constituye una unidad significativa, sino, más bien, una confusión vertiginosa, un magma de contradicciones"......"Disfrazado o explícito en todo erizo hay un fanático, en una zorra un escéptico. Quien cree haber encontrado una explicación última del mundo termina por acuartelarse en ella y negarse a saber nada de las otras. Quien es incapaz de concebir una explicación de este género. termina tarde o temprano, por poner en duda que ella pueda existir."
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..."Hay campos en los que, de manera natural, han prevalecido los erizos. La política por ejemplo, donde las explicaciones totalizadoras, claras y coherentes de los problemas, son siempre, más populares, y - al menos en apariencia - más eficaces a la hora de gobernar.
En las artes y la literatura, en cambio, las zorras son más numerosas, no así en las ciencias, donde éstas son una minoría.
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El profesor Berlín muestra como en el caso de Tolstoi, un erizo y una zorra pueden convivir en la misma persona."
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.imagen: Ludovic Debeurme: bouquetd´spines.
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martes, 18 de agosto de 2009

MENTIR SABIENDO

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.Parte de una entrevista realizada por Laura Montero a Mohsen Makhalbaf, director de cine iraní, en Granada el 30 de mayo de 2008 para la revista Cahiers du Cinema.

Usted alega que el realismo no existe y que las alternativas son: o bien mentir a sabiendas o bien hacerlo sin ser consciente. ¿Qué significa en su filmografía "mentir sabiendo"?

...No creo en la realidad como absoluto, sino más bien en su relativización. Hay un objeto, como puede ser este vaso, y hay distintas miradas hacia esta misma realidad. No es que cada uno sea una realidad en sí, sino que es relativo; yo tengo un punto de vista, usted tiene otro...hay distintas maneras. Es exactamente la misma relación que hay entre las religiones y Dios. Hay una misma realidad, que es la realidad de Dios, y distintas miradas de las distintas religiones sobre este hecho. Tenemos tantas miradas como personas en este planeta. Asi que ¿cuál es el realismo? Yo la veo a usted con este marco, usted me ve a mí con todo lo que me rodea, entonces ¿cuál es la realidad? ¿dónde está el realismo?. Los que afirman que sólo hay una realidad son las personas que crean el fascismo, que no creen en el diálogo, sino que creen en el monólogo. La diferencia principal entre Buñuel y Franco es que Buñuel creía en el relativismo y Franco en el realismo.

Mohsen Makhmalbaf - cineasta iraní que no cree en la autoría, sino en la colaboración y en la acción en común. (no se puede empezar algo en común sin reconocer que cada uno ve el mundo de distinta manera, no se puede si se cree que la historia condiciona inevitablemente, no se puede rechazando de plano el pasado)
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.imagen: Luca Signorelli - fresco de la catedral de Orvieto - siglo XVI

viernes, 14 de agosto de 2009

POBRE CORAZON

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......"El hombre tiene lugares en su pobre corazón que no existen todavía y donde entra el dolor a fin de que sean".
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Léon Bloy. ( A Georges Landry, 25 de abril de 1873.)
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imagen: Alex Gross - El verdadero origen de la linterna verde - 2001 - oil mixed media on paper
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miércoles, 5 de agosto de 2009

FUERA DE LO COMUN

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..................Ella Fitzgerald fué la primera artista afroamericana en actuar en el club Mocambo, un establecimiento que ejercía una rigurosa segregación racial, ubicado en medio de Sunset Boulevard, en Hollywood; dicha proeza fue sólo posible gracias al empeño de su buena amiga, la actriz Marilyn Monroe, quien presionó al propietario del local para conseguir su contratación (1950-aprox.)
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.............Ella Fitzgerald siempre agradeció el gesto a la estrella de la pantalla:
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... "Fue gracias a ella que pude cantar en el Mocambo. Ella llamó personalmente al propietario...y le dijo que quería que me contrataran inmediatamente y que, si lo hacía, ella estaría allí todas las noches ocupando una de las primeras mesas. Le dijo que los chicos de la prensa se volverían locos. El caso es que el propietario accedió y Marilyn estuvo allí todas las noches, ocupando una mesa en primera fila. Y la prensa estuvo allí todas las noches..., después de aquello, nunca tuve que volver a cantar en un club pequeño de jazz. Era una mujer fuera de lo común, muy avanzada para su tiempo.... Y no lo sabía".
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.El 5 de agosto de 1962 Marilyn nos dejó.
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.imagen: Ella Fitzgerald y Marilyn Monroe en el Tiffany Club -Hollywood -1955
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martes, 28 de julio de 2009

EL OTRO RELOJ

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.......Año 1971. Se trata de un recuerdo. Estoy haciendo prácticas como psicólogo en el Hospital Neuropsiquiátrico "El Sauce"en Mendoza, Argentina. Una vez, caminando y conversando con un paciente, diagnosticado como esquizofrénico, en el patio de "crónicos" , el paciente me dice:

------Cuando yo le veo al doctor el otro reloj, no el reloj que se ve, sino el otro reloj que no se ve y que está detrás del que se ve, el doctor me hace un electroshock, y a lo mejor lo que yo necesito es sonarme las narices... ( se encoge de hombros)

.......¿Será que no le gusta al doctor que usted le vea el otro reloj?

.........Usted también está loco.
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Sergio Canadé - julio 2009
ilustración : Christopher L. Donovan - arte digital
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domingo, 19 de julio de 2009

2009 - LLEGAR A LA TIERRA

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.....fotografía de Manuel Lérida de la agencia EFE que documenta la llegada de 14 inmigrantes africanos en la madrugada del 14 de febrero de 2009 a la playa Fañabé en Adeje al sur de Tenerife (Canarias). Al fondo la nave del viaje, un cayuco, que será destruído al día siguiente. -Buzz Aldrin dijo de su viaje: "No era hermoso, era sobrenatural", - Jim Lowell: "pensé, ¿Porqué yo?""¡Estábamos a salvo!"- Los inmigrantes visten mantas de la Cruz Roja Española.

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1969 - LLEGAR A LA LUNA

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.....La tradicional firma Louis Vuitton decidió conmemorar el 40° aniversario de la llegada del hombre a la Luna en la última campaña de su línea Core Values (Valores fundamentales).
Para ello, reunió a tres famosos astronautas que fueron fotografiados por Annie Leibovitz. Se trata de Buzz Aldrin (en el centro), quien participó en la histórica misión Apolo XI y es el segundo hombre en pisar la Luna; Jim Lovell (derecha de la imagen), el comandante de la misión Apolo XIII y Sally Ride (a la izquierda), la primera mujer norteamericana en viajar al espacio en el Transbordador Espacial Challenger. Los astronautas visten prendas Louis Vuitton.
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viernes, 17 de julio de 2009

MENTES CONTRAIDAS Y MENTES EXTENDIDAS

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....................."El alma no está confinada en la cabeza, sino que se extiende por todo el cuerpo y en torno a él. Está vinculada con los antepasados; conectada con la vida de los animales, las plantas, la Tierra y los cielos; puede salirse del cuerpo en los sueños, en el trance y en la muerte; y puede comunicarse con un vasto reino de espíritus-de los antepasados, los animales, los espíritus de la naturaleza, seres elementales, demonios, dioses y diosas, ángeles y santos".......
"En contraste con esto, la teoría dominante en Occidente durante más de tres siglos nos decía que la mente está situada dentro de la cabeza"......con la teoría de Descartes,.."el alma se contrajo de la naturaleza al hombre solo, y después se contrajo más aún dentro del cuerpo, circunscribiéndose a una pequeña región del cerebro, que Descartes identificó como la glándula pineal. La teoría moderna convencional es esencialmente la misma, exceptuando el hecho de que la supuesta sede de la mente se ha desplazado como cinco centímetros, a la corteza cerebral"......................
"Al identificar el alma con la mente racional, Descartes negó los aspectos corporales e inconscientes de la psique, dados por sentados anteriormente. Y desde Descartes ha habido que reinventar siempre la mente inconsciente. El físico alemán C.G. Carus, por ejemplo, escribió en 1851 un tratado sobre el inconciente que empezaba así: La clave del conocimiento de la naturaleza de la vida consciente del alma está en la esfera de lo inconsciente............La vida de la psique puede compararse con un gran río que continuamente da vueltas en círculo y del que ilumina el Sol sólo una pequeña superficie......
"Aunque el confinamiento de la mente a la cabeza de un cuerpo que es como una máquina sigue siendo ortodoxo dentro de la ciencia mecanicista y la medicina, coexiste con elementos de un entendimieto extenso de la psique. Está sometido a los desafíos del psicoanálisis, en especial Jung donde la psique se comparte con todos por medio del concepto de inconsciente colectivo"......
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Rupert Sheldrake: Siete experimentos que pueden cambiar el mundo. Londres 1994.
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El biólogo Rupert Sheldrake no solo aboga apasionadamente por un nuevo tipo de ciencia que reconozca a la naturaleza como un organismo vivo, sino que clama además por un cambio de nuestras actitudes políticas, económicas y religiosas que nos permita sobrevivir, es decir, abandonar las concepciones mecanicistas que han dominado nuestro pensamiento duante los últimos tres siglos para abrazar una visión de la naturaleza mucho más optimista.
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imagen: Patrick Chaudesaiges - Sublimación - 2008
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martes, 9 de junio de 2009

LO INESPERADO (DOS)

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. ...........Daniel Cohn-Bendit, el político ecologista franco-alemán, líder del Mayo del 68 (expulsado después por orden de De Gaulle) y uno de los más brillantes oradores europarlamentarios en las tres últimas legislaturas, se ha convertido en el verdadero vencedor de las elecciones europeas francesas, a juzgar por su protagonismo en el día siguiente. Incluso más que Nicolas Sarkozy, tal vez porque la victoria incontestable del partido del presidente de la República, que ha obtenido el 27,8% de los votos, estaba cantada, y la de Cohn-Bendit, con el 16,2%, ha resultado inesperada, sorprendente y abultada. .

.Su partido, Ecología Europea, que en las anteriores elecciones europeas de 2004 se atrancó en el 7,41%, reunía a otro carismático y original activista francés, José Bové, enemigo de la comida basura, y a la ex magistrada Eva Joly. Pero se debe sobre todo a Cohn-Bendit, a su personalidad tumultuosa y su manera original, inteligente y acertada de llevar esta campaña el desbordante éxito de su agrupación, sólo dos décimas por detrás del Partido Socialista francés (PS) y muy por encima del centrista Modem, que se quedó con el 8,45%.

..Dany el Rojo (bautizado así en las barricadas del 68 por su ideología y por el color del pelo), sigue acudiendo a sus 64 años despeinado a las entrevistas de la televisión, sin corbata, con cazadora y gafas redondas. Durante las dos semanas de campaña evitó caer en la trampa de dedicar todos sus minutos a criticar a Sarkozy y su política económica (como hizo en un principio el centrista François Bayrou) o hizo siempre el PS. Se centró en hablar de Europa y de ecología..

..Antonio Jiménez Barca - El Pais - 9-6-2009
.imagen: fotografías de François Lafite .

lunes, 8 de junio de 2009

LO INESPERADO

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La máquina no trivial -


....... Los seres humanos, la sociedad, la empresa, son máquinas no triviales: es trivial una máquina de la que, cuando conocemos todos sus inputs, conocemos todos sus outputs; podemos predecir su comportamiento desde el momento que sabemos todo lo que entra en la máquina. De cierto modo, nosotros somos también máquinas triviales, de las cuales se puede, con amplitud, predecir los comportamientos. En efecto, la vida social exige que nos comportemos como máquinas triviales. Es cierto que nosotros no actuamos como puros autómatas, buscamos medios no triviales desde el momento que constatamos que no podemos llegar a nuestras metas. Lo importante, es lo que sucede en momentos de crisis, en momentos de decisión, en los que la máquina se vuelve no trivial: actúa de una manera que no podemos predecir. Todo lo que concierne al surgimiento de lo nuevo es no trivial y no puede ser predicho por anticipado. Así es que, cuando los estudiantes chinos están en la calle por millares, la China se vuelve una máquina no trivial... ¡En 1987-89, en la Unión Sovietica, Gorbachov se condujo como una máquina no trivial! Todo lo que sucedió en la historia, en especial en situaciones de crisis, son acontecimientos no triviales que no pueden ser predichos por anticipado. Juana de Arco, que oye voces y decide ir buscar al rey de Francia, tiene un comportamiento no trivial. Todo lo que va a suceder de importante en la política francesa o mundial surgirá de lo inesperado. Nuestras sociedades son máquinas no triviales en el sentido, también, de que conocen, sin cesar, crisis políticas, económicas y sociales. Toda crisis es un incremento de las incertidumbres. La predictibilidad disminuye. Los desórdenes se vuelven amenazadores. Los antagonismos inhiben a las complementariedades, los conflictos virtuales se actualizan. Las regulaciones fallan o se desarticulan. Es necesario abandonar los programas, hay que inventar estrategias para salir de la crisis. Es necesario, a menudo, abandonar las soluciones que solucionaban las viejas crisis y elaborar soluciones novedosas.


Prepararse para lo inesperado


......La complejidad no es una receta para conocer lo inesperado. Pero nos vuelve prudentes, atentos, no nos deja dormirnos en la mecánica aparente y la trivialidad aparente de los determinismos. Ella nos muestra que no debemos encerrarnos en el contemporaneísmo, es decir, en la creencia de que lo que sucede ahora va a continuar indefinidamente. Debemos saber que todo lo importante que sucede en la historia mundial o en nuestra vida es totalmente inesperado, porque continuamos actuando como si nada inesperado debiera suceder nunca. Sacudir esa pereza del espíritu es una lección que nos da el pensamiento complejo. El pensamiento complejo no rechaza, de ninguna manera, a la claridad, el orden, el determinismo. Pero los sabe insuficientes, sabe que no podemos programar el descubrimiento, el conocimiento, ni la acción. La complejidad necesita una estrategia. Es cierto que, los segmentos programados en secuencias en las que no interviene lo aleatorio, son útiles o necesarios. En situaciones normales, la conducción automática es posible, pero la estrategia se impone siempre que sobreviene lo inesperado o lo incierto, es decir, desde que aparece un problema importante. El pensamiento simple resuelve los problemas simples sin problemas de pensamiento. El pensamiento complejo no resuelve, en sí mismo, los problemas, pero constituye una ayuda para la estrategia que puede resolverlos. Él nos dice: «Ayúdate, el pensamiento complejo te ayudará.» Lo que el pensamiento complejo puede hacer, es darle a cada uno una señal, una ayuda memoria, que le recuerde: «No olvides que la realidad es cambiante, no olvides que lo nuevo puede surgir y, de todos modos, va a surgir.» La complejidad se sitúa en un punto de partida para una acción más rica, menos mutilante. Yo creo profundamente que cuanto menos mutilante sea un pensamiento, menos mutilará a los humanos. Hay que recordar las ruinas que las visiones simplificantes han producido, no solamente en el mundo intelectual, sino también en la vida. Suficientes sufrimientos aquejaron a millones de seres como resultado de los efectos del pensamiento parcial y unidimensional .
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.Edgar Morin : última parte de la Introducción al Pensamiento Complejo.
imagen: Gottfried Helnwein - Dark Hour - 2003 - óleo y acrílico sobre lienzo.
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lunes, 1 de junio de 2009

LOS VERDES (DOS)

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. Fragmento de la entrevista relizada a Edgar Morin por Angélica Sátiro para la revista Iniciativa Socialista Nº75-
primavera 2005


.S.- ¿Cuáles son las líneas generales de su propuesta ética?

EM.- Hablo de autoética, socioética, antropo-ética y de ética planetaria. Veo al individuo, a la sociedad y a la especie como categorías interdependientes. Ante la complejidad contemporánea no podemos descartar ninguna de esas tres perspectivas. El problema actual de la ética no es el deber, la prescripción, la norma. No necesitamos imperativos categóricos. Lo que necesitamos es saber si el resultado de nuestras acciones está en correspondencia con lo que querríamos para nosotros mismos, para la sociedad, para el planeta. No basta con tener buena voluntad, en cuyo nombre fueron cometidas innumerables acciones desastrosas. Mi ética es una ética del buen pensar y en eso está implícita toda mi idea del pensamiento complejo.

AS.- ¿Podría hacer una síntesis de su teoría del pensamiento complejo?

EM.- Muchos ven en mí a un sintetizador y unificador que, afirmativo y suficiente, trata de presentar una teoría sistemática y global. Pero debo admitir que eso es un engaño, no puedo sacar de la chistera ninguna teoría diciendo “¡aquí estoy, tiren a la basura sus paradigmas anteriores!”. Claro está que la propuesta de pensamiento complejo es fruto de un esfuerzo para articular saberes dispersos, diversos y adversos entre sí. Pero la propia idea de complejidad excluye la posibilidad de unificar, pues una vez que parte de la incertidumbre debe admitir el reconocimiento cara a cara con lo indecible. La complejidad no es una receta que voy distribuyendo. Sólo es una invitación para una civilización de las ideas.El pensamiento complejo es una unión entre simplicidad y complejidad, lo que implica procesos como seleccionar, jerarquizar, separar, reducir y globalizar. Se trata de articular lo que está disociado. Pero no es una unión superficial, ya que esa relación es al mismo tiempo antagónica y complementaria.

AS.- ¿Algun mensaje especial para los lectores de esta entrevista?

EM.- ¡Qué sigamos con nuestra ecología de la acción!

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imagen: Edgar Morin fotografiado por François Lafite en el Teatro Odeon de Paris el 26 de abril de 2009 durante las jornadas de reflexión para la Europa de las Culturas organizadas por la lista Verde.

LOS VERDES

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-------"Europa va mal. Los europeos van mal. A la gente le duele Europa, pero no lo sabe. Hay que reaccionar. Y rápido, porque después será demasiado tarde. Rápido, porque lo que le seguirá requerirá tiempo.Vivimos en la época de las grandes angustias. Los actos más sencillos de la vida se convierten en una fuente de inquietud. Comer: la vaca loca nos dice que nos podemos morir. Hacer el amor: el sida impone a los adolescentes restricciones que sus padres no conocieron. Respirar: la contaminación se agrava y ¿quién sabe si los daños del amianto son rarísimos o bien se nos ocultan? Trabajar: el paro no termina de merodear. Algunos imputan a veces estas plagas a Europa: se equivocan, ya que hacen estragos en todas partes. Otros se lamentan de que Europa no nos proteja más de ellas: tienen razón, una gran potencia política debería ser capaz de actuar. De aquí pasamos a la capacidad de Europa o, más bien, a su incapacidad"..............
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..........."Vivimos en la época del ensimismamiento. En el individuo o en la corporación, en el caso de los ciudadanos particulares. También los Estados no piensan más que en sí mismos. Ahora se dedican a las cuentas del Gran Capitán, técnicamente idiotas por añadidura, donde la codicia pelea con la avaricia. ¿Cuánto pongo en el presupuesto europeo, cuánto me llevo? Como si pudiera calcularse el precio de la paz, el precio de la democracia, el precio de la unión"......
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Daniel Cohn-Bendit - 10 de enero de 1997 -( Hace 12 años ) - Los Verdes.
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imagen: fotografía de François Lafite, donde están a la derecha Daniel Cohn-Bendit y Edgar Morín en el Théàtre de l´Odeon - Paris, el 26 de abril de 2009. En el centro el periodista Guillaume Durán.
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lunes, 18 de mayo de 2009

IN MEMORIAM

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Mario Benedetti
1920 - 2009












imagen: Madeline von Foerster - Rito de la Memoria -2008 -

miércoles, 6 de mayo de 2009

LEON

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.........El hombre tiene en su pobre corazón sitios que no existen todavía, donde penetra el dolor a fin de que sean.......Leon Bloy.

imagen: fotografía de Demian Luis Villanueva - 2008

domingo, 3 de mayo de 2009

PERDER

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.¿Qué sucede cuando morimos? La muerte es una substracción, una supresión. Perdemos todas las partes extensivas que nos pertenecen bajo cierta relación; nuestra alma pierde todas las facultades que no poseía sino en tanto expresaba la existencia de un cuerpo él mismo dotado de partes extensivas. Pero por mucho que esas partes pertenecieran a nuestra esencia: nuestra esencia en cuanto tal nada pierde en perfección cuando perdemos en extensión las partes que componían nuestra existencia. De todas maneras, la parte de nosotros que permanece, sea cual sea el tamaño (es decir, el grado de potencia o la cantidad intensiva), es más perfecta que todas las partes extensivas que perecen, y conserva toda su perfección cuando desaparecen esas partes extensivas


Gilles Deleuze -Spinoza y el problema de la expresión
imagen: Masaru Shichinohe Tejina
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miércoles, 22 de abril de 2009

LOS GRANOS

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. Se llamaba Irma. Curandera indígena de los mapuches, de esa zona que antes de la llegada de los españoles no era ni chilena, ni argentina. En la zona de Los Andes donde el canelo y las araucarias son árboles sagrados. Irma vivía en Mendoza. Solían visitarla para curarse enfermedades muchos vecinos del lugar y de manera discreta, señorial, ella les atendía y no les cobraba.


.Una vez fué a pedirle ayuda una mujer joven que padecía un acné rebelde de curar. Irma para ayudarla, después de unos rezados que establecen el "encuadre" de trabajo, el ritual, le pintó sobre cada grano un círculo negro con tinta. Quedó "a lunares". Y le prescribió: ahora te irás a tu casa por el camino más largo, irás por la calle donde pasea toda la gente, eso sí, no debes mirar a nadie en lo posible y sobre todo no debes darte vuelta, si giras la cabeza para ver detrás de tí los granos volverán. Haciendo caso la mujer fue a la calle con su piel pintada. A los pocos días los granos que tenía se fueron y no aparecieron otros.


.Irma hace mucho que falleció, en los sesenta. Su discipula Natalia, vive en algún lugar de Los Andes.

.Sergio Canadè -Santa Cruz de Tenerife-2009 - imagen: fotografía antigua de la calle Florida en Buenos Aires. 1937

lunes, 13 de abril de 2009

PSICOMAGIA

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...Hola Alejandro: me llamo Araceli y mi problema es que tengo una tendencia muy acusada a hinchar mis piernas. Yo se que es una emoción y a nivel intelectual creo que la tengo algo colocada pero cuando creo que lo comprendo y veo que mis piernas se hinchan me agobio mucho e incluso últimamente tengo mucha ansiedad. Llevo tiempo esperando esta oportunidad y hoy que parece que la realidad danzó. Espero y agradezco de antemano un acto de psicomagia. Un beso.
........CONSIGA SIETE KILOS DE TIERRA EXTRAÍDA EN EL PUEBLO DONDE USTED SE CRIÓ. CADA NOCHE, DURANTE CUARENTA DÍAS HUNDA LOS PIES EN ESA TIERRA Y LEA CUENTOS DE HADAS.

ejemplo de psicomagia extraído de la web oficial de Alejandro Jodorowsky - 2003

imagen: Roland Topor: L´homme déraciné - litografía 1976

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viernes, 3 de abril de 2009

EL LIMITE

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...."La persona a la que amo es la que me limita".... "La representación más importante que tengo de mi amado, sin saberlo, es la representación de mis límites. Sí, la persona amada representa mi límite. Así, el amado no sólo me da mi imagen, sino que asegura la consistencia de mi realidad y hace tolerable mi insatisfacción, además representa el freno a la desmesura de una satisfacción absoluta que, de todas maneras yo no podría soportar. En resumen el elegido -a quien calificamos de amado, pero que puede ser igualmente odiado, temido o deseado- representa mi barrera protectora contra un goce que juzgo peligroso, aun cuando sé que es inaccesible"......."Sin embargo esta barrera viva que me evita los goces extremos y me asegura una insatisfacción tolerable, no me impide soñar con el goce absoluto. Por el contrario, mi elegido alimenta mis ilusiones, me incita a soñar y me prohibe realizar mi sueño.
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.Juan David Nasio : El dolor de amar -París- 2007

imagen: Chris Donovan: 7 cofee ladies

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CARENCIA

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..............."¿Quién es el otro amado?.....Para nosotros el amado es un excitante que nos hace creer que puede conducir esa excitación al colmo. Nos excita, nos hace soñar y nos decepciona. Nuestro amado es nuestra carencia"......"Nuestro amado es más que una persona exterior, es la parte de nosotros mismos que centra nuestro deseo"......

Juan David Nasio:
El Dolor de Amar- Paris 2007

imagen: fotografía de Sid Hickox - 1944 (Tener y no tener)


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martes, 24 de marzo de 2009

HACIA EL AZUL (DOS)



   ©Loli Iñiguez - Medusa Transformada - óleo


.El acercamiento al azul, tras haber cruzado al "otro lado", produce una transformación. Este paso, que parecía peligroso y amenazante, nos lleva a un lugar de tranquilidad. La mente conserva su equilibrio pues lo que muere, cuando vamos más allá del muro de la conciencia, no es "la persona" (en el sentido jungiano de persona) sino "la identificación" con la persona.Tras este paso hacia la individuación, la medusa se transfoma en un "ser circular", un mandala (Jung), capaz de multiplicarse.

El camino que se recorre para ser uno mismo está sembrado de muertes simbólicas. Muere lo que "creemos que somos" para que podamos ser. En este punto, conviene hacer una cita de C. G. Jung:

La nueva personalidad no es de ningún modo, un tercero entre lo consciente y lo inconsciente, sino que es estos dos juntos. Es trascendente a la conciencia, y por tanto ya no debe calificarse de yo, sino de sí-mismo. ...el sí-mismo es yo y no yo, subjetivo y objetivo, individual y colectivo. Es, como concepto esencial de la unión total de los opuestos, el "símbolo unificador", y sólo puede ser expresado conforme a su naturaleza paradójica, mediante figuras simbólicas. (Jung: Psicología de la transferencia, pg. 131
y 132)

texto e imagen: Loli Iñiguez. Medusa transformada. Óleo sobre lienzo. 1992. (146 X 114 cm.)
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viernes, 20 de marzo de 2009

EL PENSAMIENTO DÉBIL

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...El "pensamiento débil" tiene la pretensión de resquebrajar tanto al que conoce, cuanto a lo conocido. Postula una modificación tanto del sujeto como del objeto del conocimiento y las relaciones del yo consigo mismo". ......

......Sólo en muy raros momentos desea alguno de nosotros transportarse hasta aquel extremo de sí mismo en el que sabe bien que la propia identidad comienza a tambalearse, porque la correcta organización del yo no funciona ya como tal. Antes de llegar a ese punto, la pereza y el temor nos detienen, e impiden, incluso, que miremos en esa dirección. Hay que hacer un esfuerzo, es preciso poner entre paréntesis todas nuestras costumbres, si verdaderamente queremos aventurarnos a debilitar nuestro yo, apartándolo del ámbito de influencia de la lógica de superficie. Y después está el temor, el miedo ante lo que no nos resulta inmediatamente familiar, horror a descubrir realidades que puedan inquietarnos, a encontrarnos frente a accesos impracticables, que nunca podremos atravesar. Temor a que llegados a aquella orilla, de allí en adelante se extienda un vacío abismal.

.......Sin embargo, y al mismo tiempo, cada vez nos contentamos menos con una identidad cuyo carácter ficticio, provisional y de puro compromiso salta a la vista.....

.......He aludido a una experiencia, narrada en forma literaria por Handke; el momento en que un individuo se ve forzado a realizar una transformación profunda. Sucede entonces que la lógica superficial demuestra lo obvia que es, y la observación de ese carácter trivial produce una sensación equiparable a la de la muerte........

......Por tanto, hay algo de tansitorio y de intermedio en la expresión "pensamiento débil". Provisionalmente encuentra un lugar entre la razón fuerte del que dice la "verdad" y la impotencia refleja del que contempla la propia nada. Desde esta zona intermedia puede hacer las funciones de un indicador.
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Pier Aldo Rovatti , El pensamiento débil - Milán 1983
imagen: fotografía de Andrea Aversa - Milán 2008

jueves, 19 de marzo de 2009

SIEMPRE - JAMAS

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...............Para Lacán el amor es entendido como “el encuentro entre dos huellas en el exilio”. Dos lugares fallidos que a pesar de todo, se encuentran, se tocan, de manera contingente. Se trata no obstante de una tangencia que no podrá convertirse en superposición”.
................El destierro no será eliminado, no existe posibilidad alguna... Al mismo tiempo el amor tiende a ser necesario. Con una expresión familiar, podríamos decir: queremos vivir la idealización del siempre en el ahora, es decir, el amor ha de ser eterno”.
...............Existe un encuentro, existe un ahora; y este encuentro tiene para nosotros la clave del “siempre”. El “siempre” es la necesidad que no cesa de existir y el ahora encierra la exigencia de no dejar de ser.”
............... El amor debe ser algo que no termina; he aquí su necesidad”... El encuentro tiene lugar en un pequeño agarradero... ¿Qué es lo que hace que las dos huellas en el exilio no estallen en direcciones distintas, que no se conviertan en verdaderos destierros, extraños y lejanos?”...
............... El siempre y el jamás se introducen en el ahora. Un agarradero mantiene y transforma la ilusión. Precisamente porque nos encontramos como suspendidos en el aire, porque el “siempre” se ha depauperado, el encuentro tiene lugar, existe el amor”...
............... No podemos instalarnos en el “jamás” y sin embargo, es él quien nos permite el encuentro”... "Entre la necesidad del siempre y el abismo del jamás es posible el encuentro”



Pier Aldo Rovatti: Transformaciones a lo largo de la experiencia. Milán 1983
Imagen:
Cathy Gendron: Port latte trouble

sábado, 14 de marzo de 2009

LO MAGICO, LO SOCIAL, LA PIEL

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.......... La primera función del tatuaje, de las escarificaciones y de la pintura corporal es la de conjurar la amenaza de la naturaleza, es decir, del desorden aniquilador de la regresión psíquica, de la reabsorción pulsional.
...........La pintura corporal constituye un encuentro periódico con los orígenes, con el recurso de los mitos y en conformidad con ellos. (Que para nuestra “sensibilidad” sería el universo delirante de los psicóticos) Donde el shaman proporciona un lenguaje apropiado para formular y expresar los conflictos.
...........Las pinturas corporales se aplican ritualmente en circunstancias especiales: los ritos, las fiestas, las ceremonias, la caza, el duelo, etc.

...........Los tatuajes y las escarificaciones tienen al parecer una función diferente a la de la pintura corporal. Su repartición según los continentes: los tatuajes en América, Asia y Oceanía y las escarificaciones en Africa se debe a que los tatuajes son más visibles en pieles más claras que en la piel negra. Los negros recurren a las escarificaciones que “se ven” más.

.............Las pinturas corporales se utilizan antes de la socialización. Los tatuajes y las escarificaciones después. Éstos últimos por su carácter indeleble, están llamados a inscribir sobre el cuerpo la marca de lo social, de la cultura, de la institución.
La marca acompañada muchas veces con la atribución de un nombre nuevo, es una especie de bautismo que sella y autentifica una nueva identidad. El cuerpo queda asociado en este acto de adhesión social con el texto de la ley impreso en él.


Sergio Canadè

jueves, 12 de marzo de 2009

PIEL

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"La piel es lo más profundo
que hay en el hombre"

Paul Valéry


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imagen: fotografía de Gerald Bybee

miércoles, 11 de marzo de 2009

LA PIEL LABRADA

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...........La marca corporal primitiva afirma la diferencia entre comunidades, y en el interior de cada comunidad la heterogeneidad de los individuos. Se puede decir que la marca (escarificación y tatuajes) tiene por función prevenir la masificación o nivelación, que son amenazas internas de todo agrupamiento constituido. El tatuaje o la escarificación no son expresiones puramente individualistas: serían la imposición diferencial de la ley y del orden simbólico sobre el cuerpo de los individuos. Esta manifestación corporal implica "la encarnación" del orden comunitario. El símbolo no tiene un soporte separado; sus elementos de articulación son los propios individuos, que se diferencian unos de otros como las letras de la inscripción, hecha carne, que constituye al grupo. En el pasaje de la comunidad primitiva a la sociedad estadista aparece un aparato especializado, exterior a los individuos y codificado independientemente de ellos. El nacimiento de la escritura está, efectivamente, ligado a la constitución de la ciudad y los imperios, es decir, a la jerarquización social, a la división del trabajo y a la explotación del hombre por el hombre. El empleo de la escritura con fines desinteresados, para obtener satisfacciones intelectuales y estéticas por ejemplo, según Michel Thèvoz, es un resultado secundario, si es que no se reduce, a menudo, a ser un medio para reforzar, justificar o disimular el otro fin. Si la ley del grupo deja de estar figurada sobre los cuerpos de los individuos es porque ella es transcripta sobre un pergamino, es decir sobre otra piel.una piel anónima, que es una ley para todos. Serán solo los que tienen acceso a la escritura los que podrán arrogarse el derecho de concebir, formular y aplicar estas leyes.

Sergio Canadè (1986) a partir de estudios de Michel Thèvoz.

imagen: Escarificaciones en un joven de Ethiopía. Se realizan como ritual de iniciación a la vida adulta. Como paso de lo natural a lo social. Serían como nuestro DNI. foto: National Geographic

LA PIEL PINTADA

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......El ser humano tiene un encuentro problemático con su propia imagen, un encuentro que lo lleva a retocar su cuerpo de muchas maneras: deformaciones, mutilaciones, tatuajes, escarificaciones, por medio del maquillaje, la cosmética, el arreglo, la cirugía estética, etc. Este impulso autoplástico tiene un origen biológico: nacemos prematuramente apelando a una protección no "natural", física, térmica y simbólica.

.....El hombre está expuesto en las dos acepciones del término: a peligros y a miradas. Es el único animal que nace desnudo y accede a su identidad y a su estatus social gracias a modificaciones significativas de su cuerpo, ya que éste debe reflejar el orden cultural de la comunidad. El primer adorno es la pintura corporal. Podemos preguntarnos si la pintura corporal está antes que la pintura rupestre. Conviene abandonar la concepción occidental que abstrae la imagen de su soporte, neutralizándolo y volviéndolo intercambiable. Referirnos a los encuentros animistas que los primitivos tienen con la naturaleza y no a nuestra concepción estética de la representación. Cualquier cosa que pintan los hombres del paleolítico es siempre un cuerpo viviente. La pintura no se emancipará del cuerpo hasta un período más tardío, a una superficie proyectiva neutra, inerte y rectangular.

Sergio Canadè sobre estudios de Michel Thèvoz . imagen: fotografía de Carol Beckwith y Angela Fischer.

miércoles, 4 de marzo de 2009

SITIOS

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El hombre tiene en su pobre corazón
sitios que no existen todavía; donde entra
el dolor a fin de que ellos sean.
Leon Bloy
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imagen : Masaru Shichinohe : Kougakushoujo
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