BATAILLE Y EL ABISMO

ojo de Georges Bataille

“Los seres que se reproducen son distintos unos de otros, y los seres reproducidos son tan distintos entre sí como de aquellos de los que proceden. Cada ser es distinto de todos los demás. Su nacimiento, su muerte y los acontecimientos de su vida pueden tener para los demás algún interés, pero sólo él está interesado directamente en todo eso. Sólo él nace. Sólo él muere. Entre un ser y otro ser hay un abismo, hay una discontinuidad.

Este abismo se sitúa, por ejemplo, entre ustedes que me escuchan y yo que les hablo. Intentamos comunicarnos, pero entre nosotros ninguna comunicación podrá suprimir una diferencia primera. Si ustedes se mueren, no seré yo quien muera. Somos, ustedes y yo, seres discontinuos.

Pero no puedo evocar este abismo que nos separa sin experimentar de inmediato el sentimiento de haber dicho una mentira. Ese abismo es profundo; no veo qué medio existiría para suprimirlo. Lo único que podemos hacer es sentir en común el vértigo del abismo. Puede fascinarnos. Ese abismo es, en cierto sentido, la muerte, y la muerte es vertiginosa, es fascinante.”

Georges Bataille 

El erotismo

©Sitios en el Corazón - Georges Bataille

HUNTER Y EL ABISMO

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                                                      ©Ralph Steadman - arte gonzo

"Siempre de noche, como un hombre lobo, la sacaba para una honesta carrera por la costa. Empezaba en el parque Golden Gate pensando tan solo en recorrer unas curvas largas para despejarme. La libertad momentánea del parque era como ese trago desafortunado que empuja al alcohólico titubeante a beber. En cuestión de minutos estaba en la playa. Con el sonido del motor en mis oídos, las olas golpeando contra el malecón, y un bonito y vacío camino que llega hasta Santa Cruz. No había casco en esas noches, ni límite de velocidad ni aminorar en las curvas. No había sonido más que el viento. La aguja se inclina sobre el 100 mientras los ojos quemados por el viento se esfuerzan por ver la vía central. No hay margen de error. Es entonces cuando comienza la música extraña. El precipicio. No hay modo de explicarlo porque las únicas personas que realmente saben donde está, son quienes lo han rebasado. Los otros, los vivientes, son los que llevaron su descontrol tan lejos como pudieron manejarlo y luego se rindieron, o redujeron la velocidad. Pero el precipicio sigue ahí fuera".

fragmento de
El escritor gonzo 
de Hunter S. Thompson - Anagrama

©Hunter S. Thompson - autorretrato

 

 

"El amor es la sensación que tienes cuando te gusta algo tanto como tu moto."    

 

DEL ARTE DE CAER

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                                                                                                 © Quint Buchhotz

 

 

 

"Y quien se suelta dulce hacia el centro secreto de su nada, hallará, finalmente, ese justo equilibrio en que caída y vuelo se funden, y lo salvan."

 

 

Pedro-Arturo Estrada Z.

fragmento de la poesía: Del arte de caer

 

 

FÉLIX GUATTARI Y EL ABISMO

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                                                                                               © Sergio Canadé

"Tomo un ejemplo personal. Considero la poesía como uno de los componentes más importantes de la existencia humana, menos como valor que como elemento funcional. Se debería prescribir poesía como se hace con las vitaminas: "Atención señor, a vuestra edad, si no tomas poesía, eso no va a marchar"...Y sin embargo, por importante que sea la poesía para mí, llego muy raramente a leer o escribir un poema. No es que no vea las ocasiones de hacerlo, pero se me deslizan entre los dedos y me digo: esto está mal hecho. La música igualmente: es también fundamental, pero a veces me olvido durante semanas de que existe".

"¿Y la angustia, la angustia que ha pesado de tal manera sobre mis años de juventud?. Bien he percibido sin embargo que la manejo un poco casi como los otros adultos, usando y mal usando todo tipo de prácticas de infantilización aún más pueriles que las de los niños. Los adultos están tan presos en sus asuntos que, cuanto más se acercan a la muerte, menos la ven llegar. Mientras que los niños, menos armados de esos sistemas de defensa, mantienen en este aspecto muchas veces una relación de extrema lucidez".

                                                                                               © Sergio Canadé

"Tengo a veces esta imagen: me deslizo sobre una tabla, encima de un abismo absoluto,  y me digo: ¿Pero qué pasa, qué significa todo este truco, cómo hace para continuar aún? ¿Quién de nosotros no ha tropezado con tales evidencias? Pero enseguida uno es cogido, propulsado dentro de los dispositivos de comportamiento teleguiado, preso en las urgencias, las apuestas, el juego. Como en la ruleta o en el póker: aún muerto de fatiga, se continúa obligado a combatir con una vitalidad sorprendente".

                                                                                               © Sergio Canadé

"A  los  políticos,  su  infantilismo,  su puerilidad, los mantienen con vida, y también los mantiene en una cierta tontería en relación con la vida. ¡Y no es necesario que eso se detenga!  Las vacaciones, eso puede ser peligroso, o una crisis amorosa, o un dolor de muelas insoportable".

                                                                                             © Sergio Canadé

"Es evidente que todo está en suspenso sobre ese mismo abismo, aún si se dispone de medios diferentes para rehusarse a verlo. Se está a merced de este estupor que nos toma por la garganta y nos asfixia literalmente. Uno se parece entonces a Swann, loco a medias después de su separación con Odette, y que huía como de la peste de todas las palabras susceptibles de evocar, aún indirectamente, su existencia".

"Porque cada uno permanece enganchado a sus andamiajes semióticos puede continuar caminando en la calle, levantarse, hacer lo que se espera de cada uno. Si no, todo se detiene, uno tiene ganas de darse contra los muros. No es evidente tener el gusto de vivir, de empeñarse, de olvidarse. Hay una potencia extraordinaria del "¡ah, que bueno!". Es más fuerte que Luis XV y su "después de mí el diluvio". ¿Vale la pena continuar, retomar los legados de las generaciones anteriores, hacer girar la máquina, tener chiquillos, hacer ciencia, literatura, arte? ¿Por qué no reventar, dejar todo de plano? ¡Es una pregunta! Se está siempre al borde del hundimiento"...

Félix Guattari

fragmentos del libro:  La ciudad subjetiva y post mediática - La polis reinventada

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ABISMO ( CINCO)

                                                                                    Maciej Duczynski - Abismo

                                        ....Abismarse.....

"Tumbado, cierro los ojos. Al momento veo un abismo que se abre vertiginosamente, como un pozo interminable que profundizara buscando un agua incontrolable, que se cavara a sí mismo con una velocidad alucinante. Y yo arrastrado en ese movimiento, en ese abismo pariéndose indefinidamente a sí mismo. Eso es lo que significa abismarse, es decir, identificarse con el principio mismo de manifestación y de generación del abismo mismo".

E. M. Cioran. Cuaderno de Talamanca.

                        a partir de una foto de  Louis Monier - E.Cioran - Francia 1997

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UNA FOTOGRAFIA (2)

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La fotografía se titula: Almuerzo en lo alto de un rascacielos y su autor es Charles Clyde Ebbets. Fue tomada en Nueva York el 29 de septiembre de 1932 y fue publicada por el New York Herald Tribune en el suplemento dominical del dos de octubre de ese año. Está hecha en la planta 69 de las 70 que incluye el edificio de Rockefeller Center.
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¿Qué manos construyeron los rascacielos? Se trata principalmente de indígenas miembros de la comunidad Mohawk, del norte de Estados Unidos y Canadá, comunidad incorporada a la Confederación Iroquesa, que se convirtieron en "los trabajadores del cielo" al participar en la construcción de puentes de acero y de los edificios más altos de las ciudades estadounidenses.
Los mohawks fueron contratados para estos trabajos por una casualidad (o coincidencia). En 1886 una empresa canadiense construía un puente sobre el río San Lorenzo, cerca de la reserva indígena de Kahnawake. La compañía contrató a un grupo de trabajadores Mohawks como mano de obra.
Los supervisores se dieron cuenta que a los indios les gustaba subir a las estructuras de acero y que no experimentaban ningún mareo, vértigo o miedo a las alturas. Se formó un equipo que remacharon los hierros a la perfección.
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A finales de 1920, varios equipos de trabajadores comenzaron a construir los edificios de Nueva York y se hicieron muy conocidos... El Empire State Building, Chrysler Building, el puente de Washington, el World Trade Center...

Durante 120 años, seis generaciones de indios Mohawk, "los trabajadores del cielo" conocidos por su capacidad de instalar vigas de acero a gran altura ayudaron a dibujar la silueta de Nueva York hacia el cielo

El trabajo es duro y peligroso, bajo un sol abrasador, la lluvia o la nieve montaban las vigas y columnas que forman el esqueleto de los rascacielos. Se necesitaron músculos de acero, las herramientas pueden llegar a pesar hasta 70 libras y las vigas desde cinco hasta viente toneladas.

Cada semana cientos de Mohawks viajaron a Nueva York desde sus reservas para levantar edificios. En setiembre de 2001, después del colapso del World Trade Center, los hijos y los nietos de esos hombres estuvieron en el lugar devastado para desmantelar lo que sus mayores habían construído.

No hay registro de accidentes...que los hubo.
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Los Mohawks, acróbatas del cielo, en realidad, ¿no sentían mareos? Numerosos artículos fueron escritos al respecto en los períodicos de Nueva York. Artículos que van desde los que hablan de una genética singular, algo innato, instintivo, no aprendido; hasta los que ven en ellos una actitud de desafío para mostrar su valentía. Esto último de un antropólogo que lo ve como una especie de ritual de iniciación.
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A mí me gustaría saber cuáles son las pautas de la primera crianza, el origen de esa peculiar relación que tienen con la ley de gravedad, siguiendo a Winnicott estoy casi seguro que las madres iroquíes saben cosas que todavía se encuentran secretas para nosotros. (Es necesario hacer notar que el fotógrafo no tiene vértigo, parece "uno de ellos")

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Sergio Canadé - agosto 2010 - Santa Cruz - Tenerife

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imágenes: fotografías de Charles Clyde Ebbets - década del 1930

EL ABISMO (CUATRO)

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"En psicología debemos decir que el bebé se hace pedazos si no se lo sostiene, y en esta etapa cuidado físico es cuidado psicológico"
..."La madre sabe ,por empatía, que cuando se levanta en brazos a un bebé hay que darle tiempo al proceso. El bebé tiene que ser alertado; las partes del cuerpo se conglomeran; eventualmente, en el momento oportuno, será alzado en el aire ; por lo demás el acto de la madre comienza, continúa y finaliza, ya que el bebé es alzado y llevado de un lugar a otro, tal vez desde la cuna hasta el hombro de su madre".Todos los buenos cuidados ambientales van a favorecer el paso de un estado no integrado a otro integrado, Winnicott luego nos hablará de la desintegración como defensa ante la angustia que pueda producir el estado de integración.
Nos dice también que es necesario que el bebé pueda descansar, incluyendo en este descanso no solo la relajación sino también un retorno al estado de no integración, y soportar ese estado de no integración sin alarmarse y sentirse loco.
Nos dice también que si el sostén es el adecuado, él se sentirá confiado en la relación viviente y puede permanecer no integrado mientras es sostenido: es el tipo de experiencia más rica (me he tomado el atrevimiento de subrayarlo)
..."A menudo, empero, el sostén es variable o lo arruina la angustia (el excesivo control para que la criatura no se caiga) o la ansiedad de la madre (temblor, piel caliente, taquicardia) en cuyo caso al bebé no le es posible relajarse. la relajación solo sobreviene cuando está exhausto, en cuyo caso la cuna o camita ofrece una alternativa, sin embargo hay que tomar los recaudos para que el bebé pueda retornar desde la relajación a un estado de reintegración"....


a partir del capítulo Integración de la cuarta parte del libro La Naturaleza Humana: De La Teoría de los Instintos a la Teoría del Yo - Donald Winnicott
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imagen: aborigen de la tribu de los Mohawk, "trabajadores del cielo", en la construccion de un rascacielos en Nueva York, foto de Charles Clyde Ebbets-1932 entre dos imágenes de una fotografía de Sam Kang Li tomada en Paquistán. abajo Donald Winnicott

EL ABISMO (TRES)

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  © Sergio Canadé - para Sitios en el Corazón - febrero 2010

 

...."Me refiero a la primera experiencia de acción de la gravedad"...
......"Es preciso postular una etapa, que pertenece a la vida intrauterina, en la cual no ha aparecido aún la gravedad; el amor; o el cuidado, sólo puede expresarse y valorarse en términos físicos, en una adaptación ambiental que se aplica en todas las direcciones. Uno de los cambios provocados por el nacimiento es que el recién nacido debe adaptarse a algo muy nuevo para él, que es la experiencia de ser empujado desde abajo en vez de ser sostenido desde todos lados. El bebé pasa de ser amado desde todas las direcciones a ser amado sólo desde abajo. Las madres valoran esto por el modo en cómo sostienen al bebé y a veces lo envuelven en ropas que lo fajan: tratan de darle tiempo al bebé para que se habitúe al nuevo fenómeno. Si se procede con torpeza en este pasaje de la era pre-gravitatoria a la era gravitatoria, se sientan las bases del sueño de caer para siempre, o de ser alzado hasta alturas infinitas. Por la sintomatología de las personas mayores, resulta claro que, desde el punto de vista del bebé, el pasaje de una era a la otra puede entrañar el pasaje de ser amado a ser desechado"...
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Donald Winnicott - fragmento de la parte cuarta de La Naturaleza Humana - Londres 1988

J D SALINGER - ANGEL DE LA GUARDA

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......"Muchas veces me imagino que hay un montón de niños jugando en un campo de centeno. Miles de niños y están solos, quiero decir que no hay nadie mayor vigilándolos. Solo yo. Estoy al borde de un precipicio y mi labor consiste en evitar que los niños caigan en él. En cuanto empiezan a correr sin mirar a donde van, yo salgo de donde esté y los cojo.Eso es lo que me gustaría hacer todo el tiempo. Vigilarlos. Yo sería el guardian entre el centeno. Te parecerá una tontería, pero es lo único que de verdad me gustaría hacer. Sé que es una locura."...
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J.D.Salinger: El guardian entre el centeno - 1951
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imagen: Victor Safonkin - Angel guardian - 2007 - óleo sobre lienzo

EL ABISMO (DOS)

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.........En las puertas de las ciudades antiguas solía haber figuras de Esfinges. La figura que ilustra esta entrada es una esfinge guardiana en la ciudad de Alaca Huyuk, en Anatolia antigua (Turquía), puerta hitita del siglo XIV antes de Cristo, es una de las dos esfinges que están en ambas columnas de la entrada. Descubiertas a fines del XIX y comienzos del XX.
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Edipo también se encuentra con una esfinge a la entrada de Tebas, para pasar a la ciudad debe responder al enigma que le plantea la Esfinge que es el siguiente: ¿Cual es el animal que por la mañana camina con cuatro patas, al mediodía con dos y al atardecer con tres? Edipo tiene acierto al contestar: es el hombre. En efecto, aunque seguro que ya lo saben lo mismo lo explico: cuando bebés comenzamos a gatear, luego conseguimos la bipedestación y cuando ancianos posiblemente se necesite un bastón antes de caer. Esta respuesta lleva implícita la noción del paso del tiempo, la noción de la muerte y la especial relación que tenemos con la fuerza de gravedad, esta última relación no está bien estudiada por la psicología y ciencias afines. Es tan importante como la sexualidad y otros determinantes de nuestro desarrollo psíquico tan exahustivamente estudiados y desarrollados (narcisismo, agresión, sexo, etc.). Hace poco Bion nos hablaba de la ansiedad psicótica como el sentimiento de una "caída sin fondo", una caída que nos devora, un abismo interminable y Winnicott nos remarcó la importancia del sostén en el bebé, un bebé sano es un bebé bien sostenido.
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Volviendo a Edipo. Responder a esa pregunta era lo que permitía a los viajeros "entrar" en Tebas. Había que saber eso. Esa puerta, esa pregunta y su respuesta era lo que marcaba la diferencia entre lo social y lo natural. Sin saber eso no se podía formar parte de la sociedad. El hombre es el único animal que sabe que se va a morir, si no sabe eso no puede formar parte de un tejido social. La esfinge es el paso de lo natural a lo social, de lo crudo a lo cocido, de lo animal a lo humano. A sus espaldas Edipo tiene el desierto, el bosque, la selva; adelante, la ciudad.
Edipo tiene un impulso extraño y empuja la esfinge hacia el abismo que hay detrás de ella. Arroja a la esfinge y con ella su posibilidad social también cae en el abismo. Entra incivilizado en la ciudad y se acuesta con Yocasta, su madre. Y luego ya sabemos que pasó.
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Sergio Canadè - Santa Cruz de Tenerife - enero 2010
imagen: fotografía de Chris Hellier

EL ABISMO

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.. ........En 1872 Léon Bloy habla de su Alegría Suprema cuando, dirigiéndose a recibir la eucaristía, con el amigo Georges Landry, se le aparece el rostro sangrante de Cristo. Esta visión va a ejercer sobre él una importante fascinación a lo largo de su generosa aventura en la presencia del misterio......

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..........En 1873 le escribe a este amigo una de sus ideas, sólida y ajustada, que serían la base de su mística del dolor: "El hombre tiene en su pobre corazón, lugares que no existen todavía y donde entra el dolor para que ellos sean".

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.........En 1912 le escribe a una joven mujer, René Martineau lo siguiente: ...."En toda alma hay un abismo de misterio. Cada cual tiene su precipicio, que ignora y no puede conocer"...."Se te ha dicho que tienes un alma inmortal que hay que salvar, pero nadie te ha dicho que esta alma es un abismo en el cual todos los mundos podrían hundirse, en el cual el hijo de Dios mismo, creador de todos los mundos, se ha hundido, que esta alma es el sepulcro de Cristo."

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Sergio Canadé a partir de textos de Fernando Castelli

imagen: detalle del autorretrato de Léon Bloy dibujado a los 16 años
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EL PENSAMIENTO DÉBIL

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...El "pensamiento débil" tiene la pretensión de resquebrajar tanto al que conoce, cuanto a lo conocido. Postula una modificación tanto del sujeto como del objeto del conocimiento y las relaciones del yo consigo mismo". ......

......Sólo en muy raros momentos desea alguno de nosotros transportarse hasta aquel extremo de sí mismo en el que sabe bien que la propia identidad comienza a tambalearse, porque la correcta organización del yo no funciona ya como tal. Antes de llegar a ese punto, la pereza y el temor nos detienen, e impiden, incluso, que miremos en esa dirección. Hay que hacer un esfuerzo, es preciso poner entre paréntesis todas nuestras costumbres, si verdaderamente queremos aventurarnos a debilitar nuestro yo, apartándolo del ámbito de influencia de la lógica de superficie. Y después está el temor, el miedo ante lo que no nos resulta inmediatamente familiar, horror a descubrir realidades que puedan inquietarnos, a encontrarnos frente a accesos impracticables, que nunca podremos atravesar. Temor a que llegados a aquella orilla, de allí en adelante se extienda un vacío abismal.

.......Sin embargo, y al mismo tiempo, cada vez nos contentamos menos con una identidad cuyo carácter ficticio, provisional y de puro compromiso salta a la vista.....

.......He aludido a una experiencia, narrada en forma literaria por Handke; el momento en que un individuo se ve forzado a realizar una transformación profunda. Sucede entonces que la lógica superficial demuestra lo obvia que es, y la observación de ese carácter trivial produce una sensación equiparable a la de la muerte........

......Por tanto, hay algo de tansitorio y de intermedio en la expresión "pensamiento débil". Provisionalmente encuentra un lugar entre la razón fuerte del que dice la "verdad" y la impotencia refleja del que contempla la propia nada. Desde esta zona intermedia puede hacer las funciones de un indicador.
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Pier Aldo Rovatti , El pensamiento débil - Milán 1983
imagen: fotografía de Andrea Aversa - Milán 2008