miércoles, 31 de agosto de 2011

PRISIONEROS DEL FUTURO (38)









Angela Dorothea Merkel (nacida Angela Dorothea Kasner en Hamburgo, República Federal de Alemania)


Parte de la prensa europea ha comparado a Angela Merkel con la ex primera ministra británica Margaret Thatcher: ambas forman parte de partidos de derecha y su formación es científica. Por ello, incluso algunos le llaman la Dama de Hierro, aunque muchos analistas políticos vean pocas similitudes entre la ideología radical de la política británica con su política más moderada.

Sus partidarios le llaman cariñosamente Angie.

Domina el ruso y el inglés.


Su oficina particular está adornada con una imagen de la zarina de origen alemán Catalina la Grande.


La revista Forbes le considera como la mujer más poderosa del mundo


imagen: Amgela Merkel a los dos años aproximadamente


Catalina La Grande
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jueves, 25 de agosto de 2011

POETAS MALDITOS (4)



Federico Fellini - La dolce vita - Anita Ekberg


Mujeres

Me gustan los colores
de sus ropas,
su manera de andar,
la crueldad de algunos rostros
de vez en cuando
la belleza casi pura de una cara
total y encantadoramente femenina.
Están por encima de nosotros
planean mejor y se organizan mejor.
Mientras los hombres ven televisión
toman cervezas y juegan al béisbol,
ellas, las mujeres,
piensan en nosotros, concentrándose,
estudiando, decidiendo, si aceptarnos,
descartarnos, cambiarnos, matarnos o
simplemente abandonarnos.
Al final no importa
ya que hicieran lo que hicieran
acabamos locos y solos.-


Charles Bukowski - Mujeres
                                     

Anita Ekberg                                                       Charles Bukowski
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viernes, 19 de agosto de 2011

DELEUZE. ¿QUE ES PROBAR?



                                    Sergio Canadé - Deleuze impresionista - digital - 2011


                                                                 Sergio Canadé - Deleuze -digital - 2011


“ Nadie sabe lo que puede un cuerpo” es la frase de Spinoza que Deleuze repite en sus escritos. Si un cuerpo no se define por su pertenencia a una especie, sino por los afectos de los que es capaz, por el grado de su potencia, por los límites móviles de su territorio, entonces no se puede saber lo que puede un cuerpo antes de la experiencia. Por supuesto que hay algunos encuentros de los que podemos afirmar, con toda seguridad, que serán fatales (la ingestión de determinadas sustancias, el choque con determinados cuerpos), pero para el resto de posibilidades que el azar nos ofrece no podemos saber qué pasará.

Nuestra única orientación ha de ser una: la experimentación. Y esta preparación consiste en no ser imitativos, en no juzgar, en no interpretar mediante las categorías generales de lo que está bien o mal; esto es, se trata de no reducir la experiencia a lo que se nos da socialmente como ya conocido. Puesto que no sabemos qué puede nuestro cuerpo, de qué afectos es capaz, hasta dónde puede llegar nuestro territorio, hay que probar.

Probar consiste en no juzgar a los existentes sino en sentir si nos convienen o no, si nos aportan fuerzas vitales que ampliarán nuestra potencia o, por el contrario, si nos llevan a la miseria y a la pobreza. Lo que nos conviene puede ser reconocido por dos características: crecimiento y alegría. Ambas son indisolubles. Un crecimiento que no conduce a la alegría puede ocultar la imposición de un territorio que no es el nuestro (como el caballo de carreras convertido en caballo de labranza), Una alegría que no produce crecimiento puede estar larvada de triste resentimiento (la alegría del envidioso cuando ve que le van mal las cosas a aquel al que envidia).

Cuestión de amor y de odio, no de juicio. En el amor hay composición de un cuerpo con otro, hay devenir. El devenir es algo que sucede entre dos cosas que se encuentran, y eso que sucede no es del orden del reconocimiento ni del juicio, sino de la captura o el robo. A partir de lo que se es, del propio territorio se extraen partículas en contacto con lo que se deviene: el devenir es un proceso de deseo.


Maite Larrauri - fragmento de El deseo según Deleuze
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jueves, 11 de agosto de 2011

ENVIDIA (CUATRO)



óleo de Paulis Postazs - la cometa- 2008


Se puede envidiar a otro por lo que es en sí; características personales, físicas (belleza, fuerza), inteligencia, capacidades, etc, o se puede envidiar las posesiones que otro tiene. O las dos cosas. También hay quien quiere despertar envidia ajena haciendo alardes con cosas (objetos) que en el fondo no le interesan ni desea.

Cuando se envidia lo que otro tiene se está en la frontera entre la envidia y los celos. La envidia se da en el seno de una díada. Entre dos personas. Se lo envidia al otro. Cuando aparecen los objetos es como si apareciera un tercero, aquí se puede estar envidiando el deseo del otro o lo que posee. La diferencia con los celos quizás radique en el cuidado del objeto. En los celos hay un dolor producido por la dificultad de no tener el amor que otro tiene y en la envidia es la rabia que se produce por el amor que el otro es capaz de sentir. Estaríamos dentro de los celos cuando queremos algo simplemente porque otro también lo quiere. La moda por ejemplo. Uno quiere ser "igual"

Otra faceta de la envidia es el monto de destructividad que conlleva, no se ve cuidado alguno por el objeto de la misma. Un buen ejemplo es el juicio del rey Salomón: la forma de descubrir cuál de las dos mujeres es la madre del niño es ver cuál de las dos cuida la integridad del "objeto", la falsa madre había robado el niño no por que lo amase, sino para hacer sufrir a la verdadera. No le importa que se lo parta por la mitad. Parece un triángulo (dos mujeres y un niño), pero se trata de una díada (dos mujeres) dentro de la cual anidó la envidia . El triángulo está formado por las dos mujeres y el rey Salomón.

Se suelen tratar como equivalentes muchas veces los celos y la envidia, por ejemplo buscando imágenes de envidia en Google aparecen imágenes de triángulos amorosos donde hay un "tercero excluído" o sea que son imágenes de celos. Los celos implican mucha más madurez emocional y afectiva que la envidia, aunque se debe reconocer que los celos aparecen gracias a que anteriormente hubo envidia de la cual se tomó conciencia y esto produjo un dolor que orientó a un crecimiento afectivo.

Jugando con el cuadro de Paulis Postazs que ilustra este post se podría decir que el niño que extiende los brazos quiere la cometa para él, para jugar con ella. Si lo consigue la cuidaría para disfrutar con su vuelo. Habría envidia si quisiera romperla para hacer rabiar al otro niño. A su vez el niño que tiene la cometa puede evitar que el otro la obtenga porque la valora mucho y ve que el otro la puede dañar, o a lo mejor simplemente el disfrute que obtiene es ver la rabia que le puede producir en el otro y la cometa sería algo secundario.

La envidia es más "invisible" que los celos, aparece de repente en el ataque al otro. "De repente se puso así". Los celos "se ven venir".


Sergio Canadé - febrero 2010 - Santa Cruz de Tenerife
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viernes, 5 de agosto de 2011

JOE DIMAGGIO - 5 DE AGOSTO DE 1962



8 de agosto de 1962






Después de su retiro como jugador de béisbol, la fama de Joe DiMaggio aumentó a raíz de su matrimonio con la actriz Marilyn Monroe, que fue todo un acontecimiento mediático, puesto que se unieron dos de los personajes más populares de los Estados Unidos.
Se divorciaron a los nueve meses. Joe no pudo con sus celos. Marilyn era demasiado para él
Sin embargo, cuando Marilyn murió en 1962 (el 5 de agosto), fue DiMaggio quien le celebró su ceremonia fúnebre (el día 8 de agosto de 1962), no permitiendo que asistiesen los personajes, actrices, actores, políticos directores, que la rodeaban, "porque era una ceremonia reservada para la familia".
 Posteriormente le dejó flores tres veces por semana en su tumba hasta el momento de su propio deceso.

Muchos consideran a DiMaggio como el mejor jugador de la historia del béisbol, pues a pesar de sus habilidades naturales, siempre se empeñó en mejorar. Fue responsable consigo mismo, sus compañeros y sus fans. Y con Marilyn. Había una complicidad entre ellos que nunca decayó, en el fondo Marilyn era en quien confiaba en momentos difíciles. Era a él a quien mandaba llamar. Un hombre fuerte y honesto. (No como los pendones de los Kennedy)




Marilyn entre imágenes (de máquina) de fotos para sus pasaportes
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miércoles, 3 de agosto de 2011

POETAS MALDITOS (3)




 fotografía de Stefano Bianchetti - XIX


SENSACIÓN

En las tardes azules del verano
Por los rastrojos picoteado
Iré por los senderos
Dejando que el viento bañe
Mi cabeza desnuda
No diré nada, en nada pensaré
El amor infinito me subirá hasta el alma
Y me iré lejos
Como un bohemio cualquiera
Por la naturaleza
Tan contento
Como una hembra.


Arthur Rimbaud
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lunes, 1 de agosto de 2011

ENVOLTURAS PSÍQUICAS (CINCO)



                                                                                                           Los Nuba por Leni Riefenstahl


EL YO-PIEL - algunas ideas básicas

El núcleo de la teoría propuesta es que la piel es la envoltura del cuerpo, de la misma forma que la conciencia envuelve al aparato psíquico. Algo así como que el yo es a la estructura psíquica lo que la piel es al organismo biológico. O mejor: la estructura y funciones de la piel y la estructura y funciones del yo presentan entre sí analogías que pueden ser muy fecundas, tanto para el trabajo de los psicoterapeutas — tal la idea de Anzieu— como para el de los trabajadores corporales —sugerencia que sumamos desde este enfoque.

Así como la piel cumple una función de sostén del esqueleto y de los músculos, el Yo-piel sostiene al psiquismo. Y lo sostiene por una interiorización de lo que Winnicott llamó holding; es decir, la forma en que la madre sostiene el cuerpo del bebé. El apoyo externo sobre el cuerpo materno conduce al bebé a adquirir el apoyo interno sobre su columna vertebral, a encontrar su propio centro de gravedad a partir de la seguridad de tener en su cuerpo zonas de contacto estrecho y estable con la piel, los músculos y las palmas de las manos de la madre. Esto confiere al bebé una sensación de unidad y solidez que lo capacitará para acceder a la posición de sentado, después a la de pie y finalmente a la marcha

Otra función de la piel es la de continente: de todo el cuerpo, los órganos, los sentidos... Del mismo modo el Yo-piel contiene a todo el aparato psíquico. Esta función se ejerce principalmente por el handling materno, la forma en que la madre contiene el cuerpo del bebé. Las pulsiones, lo instintivo, el Ello, serán una fuerza motriz si encuentran límites específicos dentro de los cuales desplegarse. Esta complementariedad entre envoltura y núcleo es fundamento de la percepción del sí mismo como unidad.


                                                       Didier Anzieu en el programa Apostrophes

La capa superficial de la epidermis cumple una función de protección de la capa sensible en la que se encuentran las terminaciones nerviosas. El déficit o exceso de esa función en el Yo llevaría a alteraciones como una angustia paranoide de persecución (me leen los pensamientos, o me infunden pensamientos ajenos); o a un yo-crustáceo, con una caparazón rígida, impenetrable. La falta de la función de protección en la piel, puede ser compensada por una protección desde el músculo: en forma de corazas caracterológicas que menciona Wilhelm Reich.

La piel funciona como límite de la individualidad. Por ejemplo: impide la entrada de cuerpos extraños, y permite el paso de ciertas sustancias complementarias o asimilables. Diferencia a unos individuos de otros por su color, textura, olor... Del mismo modo el Yo asegura una función de individuación del Sí-mismo que le otorga el sentimiento de ser un ser único y capacitado para establecer o interrumpir determinados contactos e intercambios. Freud describe la angustia como una "inquietante extrañeza" por la amenaza de percibir el debilitamiento de las fronteras del Sí-mismo.


                                                                                                              Dean Elliot

La piel, a través de sus terminaciones nerviosas, proporciona información directa acerca del mundo exterior. El Yo-piel realiza la función de inscripción de huellas sensoriales táctiles. Función reforzada por el entorno materno. Además, con un apoyo biológico: un primer dibujo de la realidad que nos rodea se imprime en nuestra piel. Y con un apoyo social: la pertenencia de un individuo a un grupo social está marcada por peinados, maquillajes, tatuajes, pinturas y por sus "dobles", que son los vestidos

JOMED - Lima - Perú -2008

Nota: Yo aquí repito lo dicho en otro post donde se habla del Yo-Piel. Este Yo-Piel no es la piel del dermatólogo, ni la de la anatomía Es la experiencia psicológica de esa piel, lo que constituiría el Yo-Piel de Didier Anzieu; por otro lado las capacidades del yo, tales como anticipar,  controlar impulsos,  contener,  regular las entradas y salidas, surgen a partir del modelo que da el control de esfínteres (Rojas-Bermúdez); origen del control sobre la envoltura que da la piel. Donde está comprometida la musculatura estriada, no solo el epitelio.
 El Yo-Piel me parece que está haciendo referencia a lo que se suele llamar Self (sí mismo) donde el yo sería una estructura diferenciada dentro de ese "sí-mismo". Sergio Canadè
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