lunes, 22 de noviembre de 2010

UN SIGNO



                                                                                                                                                      Steve Prezan
                                                                                                                                                                                                 
"El hombre tiene en su pobre corazon sitios que no existen todavía, donde entra el dolor para que ellos sean".
Léon Bloy

"Uno resiste todo lo que puede, pero la razón se apaga. Ya no se ve. Se está como las bestias que gimen echadas sobre la tierra. Este suplicio es verdaderamente intolerable.
Si por lo menos uno advirtiera un signo, un débil socorro, una palabra de bondad.
 Había ido a buscar soda, en la vecindad, y el anciano simpático que me atendió me regaló un tallo de lirio en flor, sacado de su jardín. Las flores estaban medio marchitas, pero ¿qué importaba?
 Me costó contener las lágrimas, pues tuve la ilusión o la evidencia de que el suyo fue un impulso de bondad".
Léon Bloy - Diario - 5de julio de 1902

 "Miseria terrible. Hace poco, Verónica, viéndome muy triste, se acerca a mí, me abraza y con una ternura extrema me dice:
- Papito, no llores, yo te voy a regalar algo.
Y la pobre niña busca entre sus juguetes algo que ofrecerme.
Hoy, en la misa, este recuerdo me conmueve el corazón con demasiada fuerza para no corresponder a algo divino. ¿Hay algo más desgarrador que la compasión del que no tiene nada y quiere sin embargo dar? Y Dios ¿no es el Pobre de los pobres?"
Léon Bloy - Diario - 31 de abril de 1895

sábado, 20 de noviembre de 2010

EQUO (DOS)

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                                   Jon Jaylo -Un lugar que se llama Beatriz - óleo 2010
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Juan López de Uralde ha sido director de Greenpeace en España durante 10 años. Abandonó la formación tiempo después de ser detenido durante la Cumbre del Clima de Copenhague. Ahora, prepara su salto a la política con un nuevo partido verde, junto con otros destacados ecologistas.

A continuación algunas respuestas a preguntas que le hacen lectores de El Pais durante una entrevista digital:

¿Qué opina usted del nacionalismo? De su respuesta depende un voto. El mío.

Yo soy un internacionalista convencido. No me gustan las fronteras. Llevo muchos años luchando globalmente por un mundo más limpio, y he visto en mi experiencia que los problemas ambientales no se paran en las fronteras.

Hola Juan, ¿cómo ves a la izquierda en España? Gracias y suerte.

Vivimos tiempos en los que la izquierda parece navegar sin rumbo claro. Mientras la derecha - en especial la más extrema - es muy activa en todos los ámbitos (no hay más que ver el crecimiento del Tea Party en Estados Unidos) la izquierda no parece estar dando respuestas sólidas ante la crisis ambiental y económica. Hace unos años el sistema financiero colapsó y fue rescatado con dinero público. Se dijo que iba a ser el fin del capitalismo. Pero en España estamos viendo que lo que se recorta son los derechos sociales, por parte de un partido que se considera de izquierdas. Creo que hacen falta nuevos referentes y nuevos proyectos, por eso estamos lanzando Equo.

Teniendo en cuenta como es la ley electoral en España, ¿no cree Equo e IU se van a molestar el uno al otro? ¿Con este nuevo partido van a salir beneficiados PP y PSOE? Sobretodo teniendo en cuenta que tanto Equo como IU son críticos con el capitalismo, defienden el desarrollo sostenible, República Federal, educación pública y laica...

Equo va a trabajar por generar propuestas para problemas que no se están abordando adecuadamente en el actual panorama político. Vemos con frustración que cuestiones tan importantes como el cambio climático, la pérdida de biodiversidad o la introducción de transgénicos en nuestros campos para beneficio de las corporaciones...no tienen espacio en el actual panorama político y queremos luchar para que eso cambie. Desde mi punto de vista hay un espacio mucho más amplio que el actual para alternativas diferentes al PSOE. Si finalmente damos el paso, podemos atraer a mucha gente que está harta y desencantada de la política. Podemos aportar mucho.



¿Tenías ya pensado enredarte en la política, cuando te marcaste un tango en la cumbre mundial del medio ambiente?, ¿ O has visto el filón mas tarde?

Yo no me marqué ningún tango. Participé en una protesta en la que pusimos en evidencia el nuevo fracaso (y van 15!!) de la Cumbre del clima en Copenhague, y la incapacidad y falta de voluntad de los líderes mundiales para llegar a un acuerdo que frene el cambio climático. Me la jugué porque siento que la gente tenemos el derecho a la protesta, y porque rechazo la burla de que rápidamente los líderes acudan a socorrer a los bancos, y no sean capaces de rescatar la Tierra. Por otro lado ponerse a trabajar por un nuevo proyecto no es ningún filón. Lo hacemos desde la convicción de que es necesario, y que podemos conseguir sacarlo adelante. El filón, amigo, está en las petroleras, las nucleares, los bancos o las constructoras, pero esas no nos apoyan....

Hola Juan: Creo muy necesario la creación de nuevos partidos políticos como Equo, Sin embargo hay un punto en el que no coincido con vosotros. Se trata de la energía nuclear, siendo la energía más rentable menos contaminante y viendo el panorama de crisis actual, ¿ no crees que podría reconsiderarse su mala fama viendo las ventajas que tiene?

La energía nuclear tiene problemas que no ha sido capaz de resolver en 60 años: residuos radiactivos con una vida de decenas de miles de años; inseguridad, escapes y vertidos: contaminación de la minería del uranio...y además es demasiado cara. Por eso nostros apostamos por un modelo energético limpio, basado al 100% en las energías renovables y que prescinda de la energía nuclear.


Me gustaría saber su postura sobre el maltrato animal; si llega al congreso, ¿pondrá de manifiesto (y, en su caso, lo hará valer en una posible negociación) la necesidad de una protección real de los animles, incluyendo prohibir el uso de animales en circos y abolir las corridas de toros?

Ya lo he manifestado en otra pregunta sobre los toros. Estoy, y en Equo estamos, contra el maltrato animal y por tanto nos moveremos en las líneas que propones, para tratar de eliminar las prácticas que todavía existen en España de utilización del sufrimiento animal para el disfrute de las personas

Hola, ojalá me equivoque pero tiene tan poca repercusión la politica
verde en este pais que dudo mucho que tenga representación parlamentaria.¿No estaremos debilitando las fuerzas de izquierda mas aun y fortaleciendo a la derecha con el voto disperso?

Hay mucha. mucha. mucha gente de izquierda que se va a quedar en casa en las próximas elecciones y no va ir a votar por su descontento con lo que hay. Eso sí que favorece a la derecha. Por tanto, aportar un proyecto nuevo, ilusionante y distinto puede agitar las aguas y generar una mayor cantidad de votos.



Buenos días, Juan. Llevo años esperando que surja en España un partido como el que quieres encabezar. Mi regunta es: ¿Cuál es la relación, si es que hay alguna, entre Equo y el único partido verde que existe ahora en España, ICV? ¿Han tenido contacto con ellos, plantean unirse, dependerá esa relación de la coalición que mantienen con IU? Gracias

Nosotros estamos trabajando con el Partido Verde Europeo en este proyecto. Desde hace años ICV es miembro de los Verdes Europeos de pleno derecho, y por tanto también debe ser parte de este proyecto, siempre que ellos quieran estar. Eso debe decidirlo ICV.

El Pais - 9 de octubre 2010

jueves, 18 de noviembre de 2010

PRISIONEROS DEL FUTURO (28)

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Gilles Deleuze. El Devenir.

Captar el Devenir a partir de un lenguaje del Ser es una tarea ardua.

Cuando decimos que “un niño deviene adulto”, tendemos a entender ese movimiento dentro de la lógica del ser. Colocamos los dos extremos “niño” y “adulto” y el “devenir” en medio: vuelven a ser importantes en esta frase los dos polos de contornos fijos “niño” y “adulto” y lo que pasa en medio queda de nuevo desdibujado, no es sino el tránsito de un punto fijo a otro punto fijo. Sabemos lo que es un niño y lo que es un adulto, pero poco o nada sabemos del movimiento por el que se pasa de niño a adulto. Empujados por esa misma lógica deseamos que los pasajes sean rápidos, porque en los términos de partida y de llegada está lo fundamental.
Para expresar la vida, para no aprisionarla, habría que pensar cambiando la frase “el niño deviene adulto” por “el devenir adulto de un niño”, en la que hacemos sujeto a un predicado, o inventar un verbo que expresara dicha relación, como por ejemplo el verbo “adultear”. No se puede hablar así, pero quizás sí se puede empezar a pensar así, en pensar en un mundo en el que no hay árboles y casas y adultos y niños y hombres y mujeres y políticos y profesores, sino donde se “arbolea”, se “casea” ,se “adultea”, se “niñea”, se “hombrea”, se “mujerea”, se “politiquea”, se “profesorea”. Lo importante es lo que está pasando.
Ver siempre, siempre las cosas por el medio, por donde transitan, porque lo que transita es la vida, algo más fuerte que cualquiera de nosotros, más fuerte que los sujetos que somos. Lo importante no es si soy una mujer sino si “mujereo” porque el movimiento de “mujerear” es uno de los movimientos vitales que puede avanzar a través de mí.



Y aún aquí reside otra dificultad vinculada a nuestra manera de entender el devenir. Incluso pensando en los términos antedichos –“el devenir adulto de un niño”-, concebimos el devenir como un movimiento de imitación, el niño para devenir adulto debe hacer como el adulto: restituimos, de esta manera, la primacía a “ser niño” y “ser adulto”. Sigue siendo para nosotros fundamental la pregunta “¿en qué te estás convirtiendo?” y, así dicha, esta pregunta se convierte en otra forma de la pregunta de siempre: “¿qué eres?”. Seguimos en la lógica del ser.


Para salir de esa lógica hay que pensar el devenir no en términos de “hacer como” sino de “dejar hacer”. No imitar, sino dejarse contagiar. En la imitación no hay cambio ni movimiento, hay niños y hay adultos. En el contagio hay fusión y la posibilidad de que surja algo nuevo. El devenir “adultear” cambiará al pasar por ese niño, al combinarse en él con otros movimientos. Si yo “mujereo”, ese devenir me cambia a mí y cambia a las mujeres. Dice Deleuze:

..."Devenir es como una boda entre dos reinos"...


Maite Larrauri -  El deseo según Gilles Deleuze
en la fotografía Gilles Deleuze a los tres años con su hermano mayor

ver El Quiasma del Devenir
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miércoles, 17 de noviembre de 2010

MÁS ALLÁ DE LA IZQUIERDA




¿A la izquierda o a la derecha? ¿Dónde se encuentra el nuevo movimiento ecologista? Daniel Cohn-Bendit ha respondido extensamente a esta pregunta ante los 2000 activistas que asistieron el sábado pasado 13 de noviembre al bautismo en Lyon, del movimiento "Europe Ecologie-Les Verts", resultado de la fusión de los dos partidos verdes. Fragmentos:

..."Nosotros no estamos a la izquierda, nosotros no estamos a la derecha. Nosotros somos nosotros, intransigentes, inflexibles con los productivistas que se encuentran tanto a la izquierda como a la derecha"

..."Si tenemos en cuenta la pobreza, la desigualdad, hay un verdadero clivaje tradicional"..."Si tomamos en cuenta los problemas sociales, la ecología política se ubica sobre el terreno de la izquierda y contra la derecha que hace crecer la desigualdad"

..."Por el contrario si tomamos en cuenta la lucha por la democracia, por los derechos humanos, esta división entre derecha e izquierda no significa nada".."Recordemos que todos los que apoyaron la izquierda no reconocen el totalitarismo de izquierdas"..."No son perfectos, nos han dejado sin compromisos políticos en materia de derechos humanos"...

..."Estamos más allá de la izquierda, estamos en la ecología política, Ecología Europe-Les Verts debe estar en la sociedad francesa como pez en el agua sino no existiremos más."..

Tomado del periódico Libération.fr (edicion digital) del 13 de noviembre del 2010 - París - todas las fotografías están tomadas durante el acto



martes, 16 de noviembre de 2010

PARANOIA E INGENUIDAD

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                                                                                                               Joshuz Hoffine

Estilo Paranoide
Los agrupamientos de perseguidores que son una amenaza demasiado grande y no pueden esperar para su excreción (ligada a la experiencia instintiva) deben ser eliminados por proyección, o sea, mágicamente.
Si hay algo que pueda percibirse como malo en el mundo externo inmediato, se vuelve un perseguidor y el sistema paranoide del niño queda oculto por la reacción a la amenaza real externa.
Si no hay nada malo a su alcance se ve obligado a alucinar un elemento persecutorio, y el resultado es un delirio de persecución.
Los individuos aprenden gradualmente a conseguir que el mundo los persiga, de modo tal que puedan aliviarse de la persecución interna sin la locura del delirio.

Es interesante comprobar cuán precozmente se presenta en la clínica el estilo de vida paranoide. La situación de persecución prevista puede desarrollarse cuando el niño ya ha vivido algunos años sin ninguna tendencia persecutoria evidente, no obstante, en tal caso, algún trauma importante (concusión, operación del mastoides) da cuenta del cambio - una coincidencia casual de dos o tres factores adversos -
Sin embargo a menudo es posible en la infancia formular un diagnóstico cierto

Paranoia e ingenuidad:                                                     
A  veces resulta instructivo contrastar dos extremos. En el desarrollo normal, la integración y la residencia de la psique en el soma dependen tanto de los factores personales propios de la experiencia funcional vivente como del cuidado ambiental; empero, en ocasiones el acento cae más en lo primero y en ocasiones en lo segundo. En el primer extremo del desarrollo, el bebé tiene una expectativa de persecución. La conglomeración del self constituye un acto de hostilidad contra lo que es Distinto de Mí, y el retorno al descanso no es el retorno a un lugar de descanso, ya que el lugar ha sufrido una alteración y se ha vuelto peligroso. He aquí, una muy temprana fuente de la disposición paranoide, muy temprana pero no heredada, sin embargo, ni verdaderamente constitucional. En el segundo tipo extremo de desarrollo, el cuidado ambiental es la causa principal de a conglomeración del self; puede decirse con todo rigor que el self se ha conglomerado. En este caso hay una ausencia relativa de expectativa de persecución, pero en cambio están dadas las bases para la ingenuidad, para la imposibilidad de suponer toda persecución y para una dependencia irrevocable de una buena provisión ambiental.

En el caso normal que está entre los dos extremos, hay expectativa de persecución pero también de experiencia de los cuidados recibidos como protección contra aquélla.
A partir de esta base, el individuo puede volverse capaz gradualmente de sustituir el cuidao ajeno por el propio, y de alcanzar por ende un grado de independencia que no es posible ni en el extremo de la ingenuidad ni en el extremo paranoide.

Donald Winnicott - Residencia de la psique en el cuerpo
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lunes, 15 de noviembre de 2010

EL NOSFERATU




"El nosferatu no muere como la abeja que ha punzado una vez. Sólo se hace más fuerte, y, por serlo, tiene aún más poder para el mal. El vampiro que está entre nosotros tiene como persona más fuerza que veinte hombres; su astucia es muy superior a la de los mortales, porque es una astucia que va creciendo con los siglos; tiene la ayuda de la nigromancia que es, como implica la etimología de la palabra, la adivinación por la muerte, y todos los muertos a los que pueda acercarse están a sus órdenes; es una bestia, más que una bestia; de una crueldad demoniaca y carece de corazón; puede, sin limitaciones, aparecer a su voluntad donde y cuando quiera, y en cualquiera de las formas que elija. Puede, en su área de acción, dirigir los elementos: la tormenta, la niebla, el trueno; tiene poder sobre las cosas más repugnantes: la rata, la lechuza y el murciélago, la polilla y el zorro, y el lobo; puede crecer o reducir su tamaño y puede, en ocasiones, desvanescerse y aparecer sin ser visto."

Bram Stoker  Drácula


domingo, 14 de noviembre de 2010

EL MIEDO, EL TERROR



                                                                                                                                                                               Chetzar

" No existe poder en el mundo que no haya dependido en alguna forma del terror. El hombre vivió no sólo temeroso a los invasores que podrían llegar furiosamente desde la distancia, vivió con miedo a los dioses o a Dios y sus representantes en la tierra. Vivió con miedo a la autoridad de oficiales y de los administradores de sus propios maestros, temeroso de perder su hogar o el alimento que necesitaba para permanecer vivo, o su tierra o su trabajo. Cada esfuerzo por liberar al hombre ha sido en realidad un esfuerzo por liberarlo de su miedo, para crear las condiciones en las cuales pudiera dejar de sentir su dependencia como una amenaza.
(...)
El miedo que descansa en las camas de los que no tienen poder, da un fuerte ímpetu a sus sueños y sus acciones. Una persona sin poder anhelando escapar de su ansiedad, usualmente encuentra solo dos caminos: escapar más allá del poder hostil o convertirse en poderoso él mismo. El miedo engendra sueños de grandeza. "

Ivan Klima   El espíritu de Praga  (fragmento)


imagen superior: a partir de una pintura de Chetzar para la portada del Cd: Charred Walls of The Damned

sábado, 13 de noviembre de 2010

UNA FOTOGRAFIA (8)




Se trata de una fotografía de Al Chang, un fotógrafo de guerra que abarcó tres guerras y cuya imagen más conocida es ésta en la que muestra a un un soldado de infantería de EE.UU en el conflicto de Corea llorando en los brazos de otro soldado.
Esta imagen de la Guerra de Corea, la "Guerra Olvidada", tomada el 28 de agosto 1950, muestra a un soldado perturbado porque se ha enterado de que su reemplazo como operador de radio ha sido muerto por el enemigo. En vivo contraste, también muestra un enfermero en el fondo escribiendo información sobre siniestros con un aparente desapego.
 
El cuadro de dolor y consuelo, tomado en el ámbito Haktong-ni de Corea del Sur, se convirtió en una de las imágenes perdurables de la Guerra de Corea.
 
Esta foto de Al Chang apareció en el famoso Edward Steichen "Family of Man" exposición de fotografías en 1955 en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. La imagen se ha reproducido en muchos periódicos, revistas, libros y en un museo militar en honor a los muertos se muestra esta fotografía de guerra.
 
Anne Tucker, curadora de Fotografía en el Museo de Bellas Artes de Houston y la organizadora de una exposición sobre la historia de la fotografía de guerra, dijo que la imagen es sorprendente, ya que captura la relación entre dos hombres que no son amigos, no relacionados entre sí, uno de los cuales ha perdido a un amigo en la batalla.
 
El soldado que consuela era Eugene Harris Salle nacido el 15 de agosto de 1918 y muerto pocos días  después de la toma de esta fotografía, durante un combate en septiembre de 1950, en Corea. Era un hombre inusualmente grande.Era inteligente pero tenía dificultades para el trabajo escolar. (le llegaron a hacer "tratamientos" de electroshock) Finalmente encontró un hogar en el ejército. Los EEUU le dan un fusil y lo envían a bloquear el avance comunista, a la guerra. Murió al poco tiempo "un hombre tan grande era un buen blanco para el enemigo".
El médico que está redactando el informe de guerra es Jim Cannioto y el soldado a quien consuela Eugene es James Patrick Maguire.
El sobrino-nieto de Eugene la llama Una Foto Emocional.
 
información obtenida en Flickr: Korean War y The Boston Globe

viernes, 12 de noviembre de 2010

PARA ALEXIS IN MEMORIAM



                                                 Wiktor Sadowski (óleo)

Este mes se cumplen cinco años de la partida de
Alexis Calvo Ramírez (enero 1945 - noviembre 2005).

Él dedicó buena parte de su tiempo en estudiar la psicología de Carl Gustav Jung y seguramente el tema de esta entrada le resultaría muy conocido y lo hubiera corregido, lo hubiera mejorado. 
Va en su memoria.

La Individuación

Carl Gustav Jung, solía decir que todos nosotros bebemos de una misma fuente. Lo explicaba mediante toda una teoría que se remontaba al trabajo de los antiguos alquimistas, que denominaban a esta fuente el “alma del mundo” (Anima Mundi).
Según esta teoría, durante toda nuestra vida intentamos ser individuos únicos e independientes, pero una parte de nuestra memoria la compartimos con toda la humanidad. No importa a qué credo o a qué cultura se pertenezca: todos buscan el ideal de la belleza, de la danza, de la divinidad, de la música.

La sociedad, sin embargo, se encarga de concretar cómo estos ideales van a manifestarse en la realidad diaria. Por ejemplo, hoy en día el ideal de belleza consiste en estar delgada, mientras que hace miles de años las imágenes de las diosas eran gordas. Lo mismo ocurre con la felicidad: hay una serie de requisitos que, de no cumplirse, no nos permiten aceptar conscientemente el hecho de que tal vez ya somos felices. Tales requisitos no son absolutos, y cambian de generación en generación.

Jung solía clasificar el progreso individual en cuatro etapas: la primera era la Persona – máscara que usamos todos los días, fingiendo lo que somos. Pensamos que el mundo depende de nosotros, que somos excelentes padres y que nuestros hijos no nos comprenden, que los jefes son injustos, que el sueño de todo ser humano es parar de trabajar para siempre y pasarse la vida entera viajando. Algunas personas procuran entender qué es lo que no encaja, y acaban pasando a la siguiente fase: la Sombra.

La Sombra es nuestro lado negro, que dicta cómo debemos actuar y comportarnos. Cuando intentamos librarnos de la Persona, encendemos una luz dentro de nosotros, y logramos ver las telas de araña, la cobardía, la mezquindad. La Sombra está allí para impedir nuestro progreso – y generalmente lo consigue, pues nos damos la vuelta y corremos a ser quienes éramos antes de empezar a dudar. No obstante, algunos superan este enfrentamiento con sus telas de araña diciéndose: “Es verdad que tengo algunos defectos, pero soy digno, y quiero seguir adelante
 
Jung no entiende por Alma nada relacionado con la religión. Se refiere a un regreso al Alma del Mundo, la fuente del conocimiento. Los instintos comienzan a agudizarse, las emociones se tornan radicales, las señales que envía la vida son más importantes que la lógica, la percepción de la realidad se vuelve menos rígida. Comenzamos a entrar en contacto con realidades a las que no estábamos acostumbrados, empezamos a reaccionar de una manera que nos resulta inesperada a nosotros mismos.
Y descubrimos que, si conseguimos canalizar todo este chorro de energía continua, vamos a organizarlo en un centro muy sólido, al que Jung llama “el Viejo Sabio” para los hombres, o “la Gran Madre”, en el caso de las mujeres.
Permitir esta manifestación es algo peligroso. Generalmente, quien llega a ese punto tiene tendencia a considerarse santo, domador de espíritus, o profeta.

No sólo las personas usan estas cuatro máscaras: también las sociedades. La sociedad occidental tiene una determinada Persona, ideas que nos guían y que parecen verdades absolutas.

Pero las cosas cambian. En su intento de adaptarse a los cambios, vemos las grandes manifestaciones de las masas, en las que la energía colectiva puede ser manipulada tanto para el bien como para el mal (Sombra). De repente, por alguna razón, la Persona o Sombra ya no terminan de satisfacer, y llega el momento de dar un salto, y comienzan a surgir nuevos valores (inmersión en el Alma).
Y al final de este proceso, para que estos nuevos valores se afiancen, la raza humana entera comienza a captar de nuevo el lenguaje de las señales (el Viejo Sabio).

Es justamente eso lo que estamos viviendo ahora. Puede prolongarse cien o doscientos años, pero todo está cambiando... para bien.

tomado de Johnver  Por un Buen Camino - Colombia - 2010

NO ES UN CALVARIO

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Eva Joly, posible candidata verde para el Palacio del Elíseo en 2012, revela la orientación económica y social de Europa Ecología, en una entrevista publicada el martes por Libération. 
La Diputada del Parlamento Europeo considera que "Las propuestas deben basarse en la realidad fiscal". Alega, en particular, "por un sistema más justo de impuestos", y señaló que "los ricos están pagando en promedio sólo el 20% de impuesto sobre la renta, uno de los niveles más bajos de Europa". "Vamos a volver a un impuesto del 50% para ingresos superiores a € 70,000 por año ", asegura, prometiendo también a una mejor lucha contra la evasión fiscal "al aumentar en un 25% el número de inspectores de impuestos".

Eva Joly también quiere promover el impuesto ecológico mediante la eliminación de las exenciones de los plaguicidas y los biocombustibles y el aumento de las penas para la gasolina de coches devoradores, por ejemplo. Ella también se ha comprometido a establecer "un presupuesto económico, justo y estrategico" que se espera que genere € 28.000.000, de los cuales la mitad se dedicaría a la reducción de la deuda. Los ingresos provendrán de la eliminación de los "nichos fiscales socialmente ineficaces", tales como el ahorro en impuestos, la reducción del IVA en las comidas de restaurante, o crédito fiscal sobre los intereses hipotecarios, dice Mme Joly al periódico.

Usted reclama un presupuesto para el realismo social, la crisis, basado en la ecología. ¿Cómo liberar un espacio de maniobra?

"Creemos que nuestras propuestas deben basarse en la realidad fiscal. Estamos en una situación catastrófica creada durante diez años por los sucesivos gobiernos que, mediante la reducción de impuestos para los ricos, nos han privado de 100 millones de euros en ingresos anuales. Y formaron un muro con una deuda de 1500 millones de dólares. Es la ideología dominante de los liberales que querían creer que se podían endeudar hasta el infinito".

¿Por qué dice que no va a ser el candidato verde que "tiene que tomar duchas de agua fría en la oscuridad"?

Para responder a los que nos caricaturizan. Estamos a favor de una ecología de la sobriedad alegre. Una política ambiental responsable no es un calvario.

Le Monde (fragmentos) - 2 de noviembre de 2010
fotografía de Laurent Hazgui del 20 de agosto 2010 - Nantes - Francia