UNA REVELACION (DOS)

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............Léon Bloy nos dice en el post anterior (y en muchos otros) que el dolor entra en el pobre corazon a fin de que se "abran" nuevos lugares, y que esta sería la finalidad del dolor; no en vano Albert Béguin le llama a Bloy el "místico del dolor."
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Lo que me gustaría agregar es que ese dolor que "entra" no debe tener una intensidad que sobrepase la capacidad de contenerlo y de tolerar que tenga el dueño de ese corazón. Si rebasa esa capacidad lo que puede pasar es que el dolor desestructure a la persona. Un desborde de ansiedad.
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Otro aspecto a tener en cuenta bastante importante es que aparte de la intensidad o cantidad de dolor, de angustia, es que haya una parte sana, fuerte, que pueda estar en contacto con ese dolor en estado de Fe (W.Bion). Que esa mente haya estado sembrada con Ternura. Entendiendo aquí ternura como una enegía portadora de vida posibilitadora de la creación. Energía que se incorpora en primer lugar a través de la función materna que es ese deseo rotundo, definitivo, de que el niño viva, que esté sano. Sin dudar. Esto sienta las bases de esa parte de la mente que podrá enfrentarse al dolor y transformarlo haciendo aparecer otros lugares en el corazon (por supuesto lugares intangibles).
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Esta idea de Bloy es del siglo XIX y en el XX hay toda una corriente psicoanalítica que da mucha importancia a los procesos de simbolización que sólo pueden surgir ante la percepción de lo que no tenemos y que nos produce dolor. Aquí los nuevos lugares son lugares simbólicos que nos ayudan a crecer afectivamente a partir del "dolor". Son las reestructuraciones y los crecimientos afectivos que suceden a muchos estados de crisis. Mediando simbolizaciones de ese dolor (función paterna)
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A veces es bueno que alguien de afuera ayude con su Fe.
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Sergio Canadé - Santa Cruz de Tenerife - abril 2010.
imagen a partir de una fotografía de W.Bion durante un seminario en Londres

UNA REVELACION (UNO)

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......"El amor es un acto consciente, pero el dolor es siempre una revelación anterior a este acto, porque el hombre tiene en su pobre corazon lugares que no existen todavía y donde entra el dolor a fin de que ellos sean"....
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Léon Bloy (en una carta a Georges Landry de 1873)
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. imagen: Steven Lawler - Unión - óleo sobre lienzo - 2009

PRISIONEROS DEL FUTURO (11)

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"Hubo un yo detrás de la máscara. Yo no existo.

Solía haber un yo, pero me lo extirpé quirúrgicamente"

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.Peter Sellers

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en la foto Richard Henry Sellers a la edad de 5 años.

Peter Sellers era el nombre de un hermano que falleció antes de que él naciera, nombre que toma como actor. Sus padres querían un hijo actor.

LOS OGROS TEMEN A LOS UNICORNIOS

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Hay una coincidencia entre la "teoría" de Wilfred Bion (en la fotografía) y la "teoría" de Krishnamurti. La diferencia estriba en que lo que dice Bion está dirigido a lo que es el psicoanálisis y Krishnamurti nos habla para una manera de vivir en general. Lo que en Bion es un conocimiento para psicoanalistas especializados en Krishnamurti es una charla dirigida en principio a todos los públicos. (sus libros se vendían en los setenta en los kioscos de revistas en Barcelona). Quizas la coincidencia esté en que Bion nació en la India y tuvo una "Nany" hindú; me aventuro a decir que el aspecto "místico" en algunos conceptos de Bion proviene más de su Nany que de Melanie Klein que fué su psicoanalista durante tres años.
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En Bion los conceptos tienen una estabilidad exigida por el contexto en el que se mueve, y no cambia los términos como lo hace Krishnamurti a través de los años. En esta entrada intento transmitir el concepto de Fé en Bion; me parece un término afortunado para nominar su visión del hecho.
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Nos dice que solo puede haber una aproximación a la Verdad en tanto se tolere el "no saber", no debe interesarnos el "porqué". (Por supuesto hablando de lo psíquico). Preguntarnos qué es y no porqué es. El desear saber la verdad a toda costa, y no ser tolerantes con el no saber, dice que nos puede llevar a una verdadera estupidez.
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Hay tres demonios para combatir con La Fe: la memoria (el pasado), el deseo (futuro) y el querer saber. Es decir que se trata de renunciar a recordar, a desear y a comprender. (mejor dicho que esto esté subordinado a otro estado: el estado de la Fé) "Para poder flotar en un agua infectada de tiburones"(Bion).
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Estando la mente en un estado Fe significa que podemos admitir que los fenómenos pueden no tener significados.
La Verdad Absoluta no puede ser conocida por ningún ser humano; puede saberse acerca de ella, se la puede intuir y sentir su presencia, pero no se la puede conocer. Es posible ser uno con ella. Los místicos religiosos quizás sean los que más se han aproximado.
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La Fé es un espacio mental sin pensamientos porque entra en el lado de lo irrepresentable, de lo que es imposible ser pensado, pero que existe sin producir dolor mental.
La Fé es un espacio mental sin pensamientos porque no se corresponde con la experiencia sensorial, sino con la experiencia emocional. Poner esto en juego es el acto de Fé.
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Dice Leandro Stitzman que evolutivamente se ubica la Fe en un espacio mental sin pensamientos que se forma en la mente como consecuencia de la experiencia de Ternura: Fé es el lugar de la mente en el que por primera vez se experimentó emocionalmente la Ternura.
"Armados" con la Fe podemos entrar en el territorio del Ogro. Los Ogros temen a los Unicornios
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Sergio Canadé - Santa Cruz De Tenerife - Domingo de Gloria - 2010

TRANSFORMACIÓN ESTÉTICA

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¿Qué es Lo Siniestro? Por un lado es todo aquello que nos sucede y nos produce dolor; pero con una característica: un desconocimiento de que se trata, se instala una angustia y no sabemos que es. No podemos entender que es lo que pasa y por qué. No podemos hacer nada con ello. Solo padecerlo. Para Freud lo siniestro es cuando dentro de lo conocido aparece algo inesperado y por supuesto desagradable. Una angustia que desestabiliza y es oscura. Es siniestro porque no tenemos palabras que "iluminen el campo", sentimos que hay un peligro sin saber que es ni de donde viene.
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...Lo Patético: es el momento siguiente. Se comienza a salir de lo siniestro, en tanto hay una comprensión intelectual de la situación, que deja de ser tan oscura y desconocida. Ya se sabe de qué se trata, uno se "entera", hay una explicación y sin embargo esto no alivia . Todo se repite como si saber de que va el problema no sirviese de nada. Estamos frente a la Repetición y un sentimiento de impotencia ante la misma. El conocimiento intelectual por sí solo no produce el cambio emocional que nos haga sentirnos mejor. Lo patético es también el testimonio de la disociación que hay entre el intelecto y los afectos, entre el intelecto y el alma. Sin embargo el conocimiento en este caso hace que la angustia sea menos "mágica", hay palabras que la explican y por decirlo así, es menos loca. Es una emoción patética.
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Lo Estético: llamado también por Kesselman lo Maravilloso hace referencia al momento en el que lo que angustia va a sufrir una transformación hacia el plano de lo Creativo. Es maravilloso porque lo patético se transforma y esto es motivo de que el que lo padecía comienza a sentir que ya puede hacer algo con ello. La persona ya no está inmovilizada ante una repetición, ante el malestar y precisamente esta movilización la lleva a poder elaborar, transformar lo que en su momento era siniestro, y tomar un papel activo ante lo mismo. Ya no es solo padecer, sino que también es hacer. Ha habido no solo movilizaciones concientes e intelectuales, sino también inconscientes a las que se ha dejado actuar. Lo que era siniestro no ha desaparecido, sigue estando ahí pero transformado, esto es lo maravilloso.

Sergio Canadé . Santa Cruz de Tenerife - domingo de Ramos 2010.
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imagen: Miguel Angel Buonarroti - Piedad - Vaticano-siglo XV

LO CRUEL

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.....Los asesinos de todo intento de Transformación Emocional, siendo esta transformación la característica fundamental de la Aventura del Crecimiento, son dos fuerzas psíquicas que se llaman lo Cruel y lo Dogmático.
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Habitan en el Espacio Mental Dogma donde hay que adentrarse armados de Fé y Ternura.
La ternura es la empatía portadora de vida . La crueldad es la empatía portadora de muerte.
La crueldad no apunta a la destrucción del vínculo sino a su devastación, dejarlo devastado. La crueldad busca el congelamiento emocional, busca arrancar toda fe en la existencia de una verdad, colapsando la parte de la mente donde está la Fe.
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Lo cruel tiene como objetivo el asesinato de la personalidad, quiere hacerla colapsar en un agujero negro.
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La personalidad no tiene oportunidad de sobrevivir cuando es invadida por la crueldad pues da como resultado la aparición de un ogro en el interior de la mente. Cuando la mente experimenta lo cruel se transforma en un espacio devastado y poblado por contenidos psíquicos "duros": el autismo, el fanatismo, el dogma y se relaciona con el exterior entablando vínculos crueles.
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La marca que la crueldad deja en la mente es como un centro de gravedad que trae hacia sí todas las partes de la personalidad hacia ese agujero negro. (angustia de precipitación)
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En el espacio mental Dogma los pensamientos se colapsan en ideas únicas, quietas, frías, aisladas y constituyen pensamientos duros, dogmáticos. Pensamientos que habitan en lo cruel, la mente se vuelve hospedaje de "ogros personalívoros"
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Una mente así produce un sujeto Fanático.
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La crueldad está en la naturaleza del hombre pero la naturaleza entera está amenazada por ella.
Si la naturaleza humana es la naturaleza mental podemos reformular: La crueldad está en la mente, pero la mente entera es la que está amenazada.
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Sergio Canadé - a partir de textos de Wilfred Bion y Leandro Stitzman - Santa Cruz de Tenerife-Viernes Santo 2010
imagen: Victor Safonkin - La Crucifixión - óleo sobre tela -2006

EL BESO DE JUDAS

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..."La función del artista es provocar con su obra la experiencia del reconocimiento sorprendido: para mostrar al espectador lo que él sabe pero no sabe que sabe. Helnwein es un maestro del reconocimiento sorprendido"...William Burroughs - octubre 1990.

Su tema es la condición humana. La metáfora de su arte (aunque incluye autorretratos), está dominada por la imagen del niño, pero no de ese niño inocente y despreocupado de la imaginación popular. En él es algo profundamente inquietante, imágenes provocadoras de niños heridos. El niño con cicatrices físicas y emocionales, es el niño marcado desde dentro.

Tenesse Williams dijo una vez que todo buen arte es una indiscreción. En el caso de Helnwein es una confrontación. Desde sus primeros trabajos ha vinculado los niños y el dolor. El niño herido es la metáfora del caos de nuestro mundo emocional. Vivimos una época de eufemismos para evitar acercarnos demasiado a la verdad. Las bombas que matan a civiles (y niños) no causan bajas sino que causan "daños colaterales". Helnwein nos muestra con su obra los fracasos de la civilización.

Sergio Canadé a partir de fragmentos de textos y comentarios sobre la obra de Helnwein .Santa Cruz de Tenerife -Jueves Santo 2010

imagen: "El beso de Judas"de Gottfried Helnwein - 1985 - Lápices de colores sobre papel.

PRISIONEROS DEL FUTURO (10)

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Dos preguntas y dos respuestas de una entrevista que realizó en 2008 Andreu Missé a Daniel Cohn-Bendit para el periódico El Pais.
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Pregunta: Usted sostiene que mayo del 68 no fué una revolución, sino una rebelión.
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Respuesta: ......"En todos los debates sobre mayo del 68 es recurrente cuestionarse si fué una revolución. Para mí fué una rebelión. Sobre todo una rebelión antiautoritaria que tuvo lugar un poco por todas partes"...
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P: ¿Cuál es la diferencia?
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R: ....la revolución supone un análisis clásico que pone siempre por delante el problema de la toma del poder, cuando la mayoría de la gente que estaba en la calle quería tomar el poder sobre sus vidas, y no el poder político. Por eso, la palabra rebelión es más adecuada"....

imagen: fotografía de Daniel Cohn-Bendit con su madre en 1946

LO ESTÉTICO

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Esta es una nota sobre lo estético a partir de Melanie Klein y su teoría de las relaciones objetales. Ella considera las dos fuerzas de Freud en la constitución del psiquismo, los dos instintos: las fuerzas de vida y las fuerzas de muerte. Por eso nos habla de dos objetos: el bueno y el malo, segun nos produzcan placer o angustia, dolor. Son los dos aspectos, los dos polos de la psique y de la realidad. Lo normal consiste en tolerar la ambivalencia que produce la realidad, ya que no hay nada ni nadie que sea absolutamente bueno, ni absolutamente malo, esto a veces no es fácil de vivir puesto que tolerar y contener la ambivalencia necesita ser aprendido, sobre todo emocionalmente. Para esta teoría lo estético sería la conciliación entre los dos aspectos juntos en una tercera unidad que los contiene. Una obra de arte que solo represente lo bueno, puede que sea una obra bonita y nada más, si se "pasa"estamos en presencia de lo cursi (algunas porcelanas Lladró, por ej.) y otra que solo represente lo malo, lo displacentero es una obra fea, si se pasa es lo repugnante. Una obra de arte es aquella que contiene las oposiciones en equilibrio y este equilibrio sería lo estético. La Piedad de Miguel Angel que ilustra los dos post anteriores me parece un buen ejemplo de lo que es lo estético, un tema terrible dentro de la belleza de una forma ajustada, no es bonita, no es fea, es estética.
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Sergio Canadé - Santa Cruz De Tenerife - lunes santo 2010
imagen: Melanie Klein de joven - fotografía con photoshop

EL DOLOR SIN NOMBRE

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.Un hijo muere. ¿Cómo se le llama a esa madre, a ese padre que lo sobrevive?. No hay palabra. Están las palabras viudo y huérfano para nombrar a los sobrevivientes. Pero en este caso no la hay. Si no hay palabra, no se puede pensar. Se trata de una muerte impensada, ya que no se la puede nombrar. Este problema también se ve en lo tardío que aparece este tema en las teorías psicoanalíticas, es habitual encontrarse en la bibliografía con el tema del "padre muerto", la "madre muerta". El hijo muerto casi ni se lo nombra.
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La función del duelo sería la de subjetivar el dolor producido por la pérdida, al ir poniéndole palabras a ese dolor que no se puede eludir. Si no hay palabras, el duelo es más difícil de llevar a cabo.
Se trata de una muerte, de un agujero en lo real y donde el enlutado sabe que su vida ya no será la misma y que tampoco él será el mismo. El hijo que ha muerto es insustituible, no puede haber otro que pueda reemplazarlo. Si se quiere reemplazar al hijo muerto con otro hijo esto puede acarrear problemas en las siguientes generaciones ( ejemplos de "reemplazantes": Elvis Presley, Van Gogh, Peters Sellers, etc). Es un duelo casi inabordable, aquí tratar de diferenciar entre duelo normal y duelo patológico podría ser una tontería, ya que es un duelo en algunos aspectos imposible.
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Se trata de un tiempo que no se vivió. No hay huellas como las que dejan un padre o una madre, a las cuales recurrir. También hay que enfrentarse a lo que no existe, es como un agujero en el futuro. Estamos cerca de la locura, ya que la locura como dice W.Bion es un "terror sin nombre".
Es el duelo por las huellas no escritas. Si la muerte es inesperada (por ejemplo un accidente, un asesinato) es inevitable que sea traumática, no solo dolorosa, sino también dañina. Es el horror por la no realización de una vida.
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La vida del que queda está desgarrada. Llevará más tiempo que otros duelos, ya que hay que aceptar que ya no se es padre o madre, hay que aceptar entre otras cosas que cae el proyecto de futuro que implica la continuidad generacional y los afectos que ello implica. Es un lugar donde es casi imposible la esperanza entre los accesos de dolor.
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Sergio Canadé. Santa Cruz Tenerife. Viernes de Dolores 2010
imagen: Miguel Angel Buonarroti - Piedad - Vaticano - siglo XV