martes, 24 de marzo de 2009

HACIA EL AZUL (DOS)



   ©Loli Iñiguez - Medusa Transformada - óleo


.El acercamiento al azul, tras haber cruzado al "otro lado", produce una transformación. Este paso, que parecía peligroso y amenazante, nos lleva a un lugar de tranquilidad. La mente conserva su equilibrio pues lo que muere, cuando vamos más allá del muro de la conciencia, no es "la persona" (en el sentido jungiano de persona) sino "la identificación" con la persona.Tras este paso hacia la individuación, la medusa se transfoma en un "ser circular", un mandala (Jung), capaz de multiplicarse.

El camino que se recorre para ser uno mismo está sembrado de muertes simbólicas. Muere lo que "creemos que somos" para que podamos ser. En este punto, conviene hacer una cita de C. G. Jung:

La nueva personalidad no es de ningún modo, un tercero entre lo consciente y lo inconsciente, sino que es estos dos juntos. Es trascendente a la conciencia, y por tanto ya no debe calificarse de yo, sino de sí-mismo. ...el sí-mismo es yo y no yo, subjetivo y objetivo, individual y colectivo. Es, como concepto esencial de la unión total de los opuestos, el "símbolo unificador", y sólo puede ser expresado conforme a su naturaleza paradójica, mediante figuras simbólicas. (Jung: Psicología de la transferencia, pg. 131
y 132)

texto e imagen: Loli Iñiguez. Medusa transformada. Óleo sobre lienzo. 1992. (146 X 114 cm.)
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viernes, 20 de marzo de 2009

EL PENSAMIENTO DÉBIL

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...El "pensamiento débil" tiene la pretensión de resquebrajar tanto al que conoce, cuanto a lo conocido. Postula una modificación tanto del sujeto como del objeto del conocimiento y las relaciones del yo consigo mismo". ......

......Sólo en muy raros momentos desea alguno de nosotros transportarse hasta aquel extremo de sí mismo en el que sabe bien que la propia identidad comienza a tambalearse, porque la correcta organización del yo no funciona ya como tal. Antes de llegar a ese punto, la pereza y el temor nos detienen, e impiden, incluso, que miremos en esa dirección. Hay que hacer un esfuerzo, es preciso poner entre paréntesis todas nuestras costumbres, si verdaderamente queremos aventurarnos a debilitar nuestro yo, apartándolo del ámbito de influencia de la lógica de superficie. Y después está el temor, el miedo ante lo que no nos resulta inmediatamente familiar, horror a descubrir realidades que puedan inquietarnos, a encontrarnos frente a accesos impracticables, que nunca podremos atravesar. Temor a que llegados a aquella orilla, de allí en adelante se extienda un vacío abismal.

.......Sin embargo, y al mismo tiempo, cada vez nos contentamos menos con una identidad cuyo carácter ficticio, provisional y de puro compromiso salta a la vista.....

.......He aludido a una experiencia, narrada en forma literaria por Handke; el momento en que un individuo se ve forzado a realizar una transformación profunda. Sucede entonces que la lógica superficial demuestra lo obvia que es, y la observación de ese carácter trivial produce una sensación equiparable a la de la muerte........

......Por tanto, hay algo de tansitorio y de intermedio en la expresión "pensamiento débil". Provisionalmente encuentra un lugar entre la razón fuerte del que dice la "verdad" y la impotencia refleja del que contempla la propia nada. Desde esta zona intermedia puede hacer las funciones de un indicador.
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Pier Aldo Rovatti , El pensamiento débil - Milán 1983
imagen: fotografía de Andrea Aversa - Milán 2008

jueves, 19 de marzo de 2009

SIEMPRE - JAMAS

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...............Para Lacán el amor es entendido como “el encuentro entre dos huellas en el exilio”. Dos lugares fallidos que a pesar de todo, se encuentran, se tocan, de manera contingente. Se trata no obstante de una tangencia que no podrá convertirse en superposición”.
................El destierro no será eliminado, no existe posibilidad alguna... Al mismo tiempo el amor tiende a ser necesario. Con una expresión familiar, podríamos decir: queremos vivir la idealización del siempre en el ahora, es decir, el amor ha de ser eterno”.
...............Existe un encuentro, existe un ahora; y este encuentro tiene para nosotros la clave del “siempre”. El “siempre” es la necesidad que no cesa de existir y el ahora encierra la exigencia de no dejar de ser.”
............... El amor debe ser algo que no termina; he aquí su necesidad”... El encuentro tiene lugar en un pequeño agarradero... ¿Qué es lo que hace que las dos huellas en el exilio no estallen en direcciones distintas, que no se conviertan en verdaderos destierros, extraños y lejanos?”...
............... El siempre y el jamás se introducen en el ahora. Un agarradero mantiene y transforma la ilusión. Precisamente porque nos encontramos como suspendidos en el aire, porque el “siempre” se ha depauperado, el encuentro tiene lugar, existe el amor”...
............... No podemos instalarnos en el “jamás” y sin embargo, es él quien nos permite el encuentro”... "Entre la necesidad del siempre y el abismo del jamás es posible el encuentro”



Pier Aldo Rovatti: Transformaciones a lo largo de la experiencia. Milán 1983
Imagen:
Cathy Gendron: Port latte trouble

sábado, 14 de marzo de 2009

LO MAGICO, LO SOCIAL, LA PIEL

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.......... La primera función del tatuaje, de las escarificaciones y de la pintura corporal es la de conjurar la amenaza de la naturaleza, es decir, del desorden aniquilador de la regresión psíquica, de la reabsorción pulsional.
...........La pintura corporal constituye un encuentro periódico con los orígenes, con el recurso de los mitos y en conformidad con ellos. (Que para nuestra “sensibilidad” sería el universo delirante de los psicóticos) Donde el shaman proporciona un lenguaje apropiado para formular y expresar los conflictos.
...........Las pinturas corporales se aplican ritualmente en circunstancias especiales: los ritos, las fiestas, las ceremonias, la caza, el duelo, etc.

...........Los tatuajes y las escarificaciones tienen al parecer una función diferente a la de la pintura corporal. Su repartición según los continentes: los tatuajes en América, Asia y Oceanía y las escarificaciones en Africa se debe a que los tatuajes son más visibles en pieles más claras que en la piel negra. Los negros recurren a las escarificaciones que “se ven” más.

.............Las pinturas corporales se utilizan antes de la socialización. Los tatuajes y las escarificaciones después. Éstos últimos por su carácter indeleble, están llamados a inscribir sobre el cuerpo la marca de lo social, de la cultura, de la institución.
La marca acompañada muchas veces con la atribución de un nombre nuevo, es una especie de bautismo que sella y autentifica una nueva identidad. El cuerpo queda asociado en este acto de adhesión social con el texto de la ley impreso en él.


Sergio Canadè

jueves, 12 de marzo de 2009

PIEL

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"La piel es lo más profundo
que hay en el hombre"

Paul Valéry


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imagen: fotografía de Gerald Bybee

miércoles, 11 de marzo de 2009

LA PIEL LABRADA

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...........La marca corporal primitiva afirma la diferencia entre comunidades, y en el interior de cada comunidad la heterogeneidad de los individuos. Se puede decir que la marca (escarificación y tatuajes) tiene por función prevenir la masificación o nivelación, que son amenazas internas de todo agrupamiento constituido. El tatuaje o la escarificación no son expresiones puramente individualistas: serían la imposición diferencial de la ley y del orden simbólico sobre el cuerpo de los individuos. Esta manifestación corporal implica "la encarnación" del orden comunitario. El símbolo no tiene un soporte separado; sus elementos de articulación son los propios individuos, que se diferencian unos de otros como las letras de la inscripción, hecha carne, que constituye al grupo. En el pasaje de la comunidad primitiva a la sociedad estadista aparece un aparato especializado, exterior a los individuos y codificado independientemente de ellos. El nacimiento de la escritura está, efectivamente, ligado a la constitución de la ciudad y los imperios, es decir, a la jerarquización social, a la división del trabajo y a la explotación del hombre por el hombre. El empleo de la escritura con fines desinteresados, para obtener satisfacciones intelectuales y estéticas por ejemplo, según Michel Thèvoz, es un resultado secundario, si es que no se reduce, a menudo, a ser un medio para reforzar, justificar o disimular el otro fin. Si la ley del grupo deja de estar figurada sobre los cuerpos de los individuos es porque ella es transcripta sobre un pergamino, es decir sobre otra piel.una piel anónima, que es una ley para todos. Serán solo los que tienen acceso a la escritura los que podrán arrogarse el derecho de concebir, formular y aplicar estas leyes.

Sergio Canadè (1986) a partir de estudios de Michel Thèvoz.

imagen: Escarificaciones en un joven de Ethiopía. Se realizan como ritual de iniciación a la vida adulta. Como paso de lo natural a lo social. Serían como nuestro DNI. foto: National Geographic

LA PIEL PINTADA

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......El ser humano tiene un encuentro problemático con su propia imagen, un encuentro que lo lleva a retocar su cuerpo de muchas maneras: deformaciones, mutilaciones, tatuajes, escarificaciones, por medio del maquillaje, la cosmética, el arreglo, la cirugía estética, etc. Este impulso autoplástico tiene un origen biológico: nacemos prematuramente apelando a una protección no "natural", física, térmica y simbólica.

.....El hombre está expuesto en las dos acepciones del término: a peligros y a miradas. Es el único animal que nace desnudo y accede a su identidad y a su estatus social gracias a modificaciones significativas de su cuerpo, ya que éste debe reflejar el orden cultural de la comunidad. El primer adorno es la pintura corporal. Podemos preguntarnos si la pintura corporal está antes que la pintura rupestre. Conviene abandonar la concepción occidental que abstrae la imagen de su soporte, neutralizándolo y volviéndolo intercambiable. Referirnos a los encuentros animistas que los primitivos tienen con la naturaleza y no a nuestra concepción estética de la representación. Cualquier cosa que pintan los hombres del paleolítico es siempre un cuerpo viviente. La pintura no se emancipará del cuerpo hasta un período más tardío, a una superficie proyectiva neutra, inerte y rectangular.

Sergio Canadè sobre estudios de Michel Thèvoz . imagen: fotografía de Carol Beckwith y Angela Fischer.

miércoles, 4 de marzo de 2009

SITIOS

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El hombre tiene en su pobre corazón
sitios que no existen todavía; donde entra
el dolor a fin de que ellos sean.
Leon Bloy
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imagen : Masaru Shichinohe : Kougakushoujo
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martes, 3 de marzo de 2009

DARSE CUENTA

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.......El "darse cuenta" es un acontecimiento repentino: darse cuenta es tomar en serio súbitamente algo cuya importancia no calibrábamos bien, algo que teníamos delante y, sin embargo, no retenía nuestra atención. ¡Descubrimos, para nuestra vergüenza, lo que creíamos saber!, porque se puede aprender lo que se sabe y descubrir lo que ya se ha encontrado. Es más, solo así aprendemos de verdad...Es lo que se llama tener "experiencia". Desde luego, sabíamos, sabíamos todo lo que hay que saber; sabíamos e incluso comprendíamos, pero no nos dábamos cuenta, es decir, no sabíamos hasta qué punto; éramos como un inocente que detenta una verdad, pero no tiene conciencia alguna de su tesoro y a fortiori no aprecia su alcance.....El saber es papel mojado sin cierta manera interior de saber...... es el descubrimiento de una nueva dimensión en una verdad antigua. Darse cuenta es descubrir sin moverse del sitio la vieja novedad, vieja por su contenido material o gramático, pero completamente renovada por nuestra manera de percibirla............Por eso la aportación que supone este descubrimiento no es una información complementaria, sino una especie de profundización impalpable y, en cierto modo, etérea. El paisaje urbano cuya secreta poesía percibimos súbitamente sigue siendo el mismo paisaje, sus casas y monumentos son los mismos y, sin embargo, nos parece verlo por primera vez...........En efecto nunca habíamos "visto" ese paisaje de nuestra vida cotidiana, porque es su misteriosa transformaión interior lo que le revela a los hombres la novedad inasignable de la cosa familiar...........El "darse cuenta" es, por lo tanto, el descubrimiento de una novedad imprevista y literalmente desconocida porque, en efecto, se trata de un desconocimiento y no de ignorancia. El "darse cuenta" puede ser el comienzo de conversiones o apostasías espectaculares. Posible punto de partida de una larga evolución, primero constituye la crisis que nos lleva del plano de las abstracciones al de la realidad concreta....
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Vladimir Jankélévitch Bourges, 1903 - París, 1985
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