martes, 31 de julio de 2012

LACAN, EL ESPEJO Y TARINGA



                                                                                                       ©Jerry Bauer



Pequeña Observación Personal ( no figura nombre del autor) desde la web Taringa

Es indudable la calidad del aporte de Lacan al psicoanálisis.

El único gran problema que le veo es que los seguidores de la teoría lacaniana tengan tanto poder político como para hacerla prevalecer por sobre otras.

Lacan diseñó su teoría desde su perspectiva personal, es decir, desde quién era él mismo: un narcisista.

No es raro que los que lo estudiamos hayamos tenido que padecer sus conclusiones... porque pareciera que él no quería ser entendido... sólo quería someter con su teoría y su forma de expresarla.

Sólo a un narcisista se le podría haber ocurrido el estadío del espejo.


                                                                                                 ©Duane Michals


Como si su mandato interior hubiese sido: somete para poder ser alguien. Lo hizo con Rudolph Loewenstein y lo hizo con los 609 seguidores de su Escuela Freudiana de París... ¿por qué? pues por la incontrolable masificación!!!

Léase, muchos ya conocen y comprenden su teoría, por lo tanto lo amenazan con hacerlo desaparecer o al menos diluirlo entre tantos.

Toda teoría que funcione como un absoluto se yergue por encima del beneficio del paciente utilizándolo para su propio bien.
La teoría lacaniana es una excelente forma de defenderse del paciente y de someterlo. No hay empatía alguna y, por lo mismo, son dudosos los procesos de transferencia tan necesarios en la técnica psicoanalítica.

 Quizás existen pacientes que quieren ser asombrados y sometidos por los teóricos... pero los hay más que quieren trabajar consigo mismos para poder conocerse, comprenderse y elaborar su historia personal para lograr un cambio.

vía:  Taringa


                                                                                                 ©Duane Michals


                                                                                    ©Duane Michals - Balthus


                                                                                                 ©Duane Michals


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domingo, 29 de julio de 2012

NO ES CASUALIDAD

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                                                                                               ©Duane Michals



No es casualidad que estés leyendo esto. Estoy haciendo marcas negras sobre una hoja en blanco. Estas marcas son mis pensamientos, y aunque yo no sé quién está leyendo esto ahora, de alguna manera las líneas de nuestras vidas se han cruzado aquí en esta hoja. Coincidimos aquí. Conectamos durante la longitud de estas breves frases. No es casualidad que estés leyendo esto. Estas palabras han estado esperándote. Este momento ha estado esperándote. Acuérdate de mí.


Duane Michals

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viernes, 27 de julio de 2012

BLOY, LAS PALABRAS, LO DISPONIBLE

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                                                             ©Duane Michals - Primavera, 1984



Sería como para morir de espanto considerar, en esta ocasión, que las palabras no son solamente combinaciones alfabéticas u ocurrencias vocales, sino las más palpitantes realidades.

Una vez pronunciada, la mísera palabra que flotaba al principio en los limbos tenebrosos de lo Disponible, acto seguido se torna ágil, vagabunda e irreparable.

Ubicua por naturaleza, se dirige en todas direcciones al mismo tiempo agitándose con la fuerza plenaria de su origen Celeste, pues las palabras no son humanas.







Del cuento: La palabra.
         





Duane Michals (n. 18 de febrero de 1932) es un fotógrafo estadounidense. Su obra fotográfica destacó en los años setenta por sus secuencias y la incorporación de textos como elementos de las fotos. Se le considera uno de los principales representantes de la fotografía conceptual y filosófica.



                                   ©Duane Michals - Kavafis Diario - 2003


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miércoles, 25 de julio de 2012

BALTASAR GARZON Y JULIAN ASSANGE

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                                                                                                    el abogado Baltasar Garzon



Baltasar Garzón defenderá al fundador de Wikileaks, Julian Assange


El exmagistrado de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón liderará la defensa legal del fundador de Wikileaks, Julian Assange, según ha confirmado a EL PAÍS el propio Assange. Sobre el fundador de la plataforma de filtraciones, que se encuentra en Londres bajo protección de la embajada de Ecuador, pesa una orden de extradición a Suecia, donde la justicia le reclama para responder a denuncias de violación y abusos sexuales presentadas por dos mujeres suecas en agosto de 2010.

Garzón asumirá la defensa de Assange después de mantener una reunión privada con el australiano en la sede de la Embajada Ecuatoriana en Londres sobre la nueva estrategia jurídica a seguir en el proceso contra Wikileaks y su fundador. Durante el encuentro, según informa Wikileaks en un comunicado citado por la agencia Europa Press, el exmagistrado español mostró su "grave preocupación por la ausencia de garantías" con las que se está actuando contra Julian Assange y "el acoso" al que está siendo sometido, "con consecuencias irreparables para su propia salud física y mental".

La defensa de Assange buscará defender tanto a Wikileaks como a su fundador "de los abusos de proceso y de arbitrariedades del sistema financiero internacional que pondrán de manifiesto el alcance real de la operación contra Julian Assange". Asimismo, perseguirá demostrar que "el proceso secreto que se sigue en los Estados Unidos supone una clara amenaza que vicia cualquier otro proceso, como el que motiva la petición de extradición para ser cuestionado en Suecia, solicitud que aparece como mero instrumento para conseguir aquella finalidad".

Finalmente, ha recordado que Baltasar Garzón revolucionó hace dos décadas la justicia internacional al hacer efectiva una orden de aprehensión contra el exjefe de Estado chileno Augusto Pinochet, "lo que permitió importantísimos avances en la lucha contra la impunidad en Latinoamérica y el mundo entero".

La justicia sueca reclama a Julian Assange para responder a denuncias de violación y abusos sexuales presentadas por dos mujeres suecas en agosto de 2010, en virtud de un fallo del Tribunal Supremo británico. El fundador de Wikileaks no está acusado de violación, no existe ningún cargo contra él. Lo que existe es una denuncia. La fiscalía sueca le reclama para interrogarle; una vez interrogado, decidirá si abre un proceso contra él.



                                                                ©Winkletweb/Flickr - Julian Assange


Todo ocurrió en Estocolmo entre los días 14 y 18 de agosto de 2010, cinco días que cambiaron la vida de Assange. El australiano viajó a Suecia para participar en unas conferencias. En la noche del 14 de agosto, mantuvo un primer encuentro sexual con una mujer identificada durante el proceso como Miss A. Según la denunciante, el australiano utilizó el peso de su cuerpo para inmovilizarla y mantener una relación sexual con ella. Además, la obligó a practicar sexo sin preservativo en contra de su expreso deseo, declaró la denunciante. Por estos motivos se le acusa de coerción ilegal y de acoso sexual. Miss A. fue acosada de nuevo por Assange el 18 de agosto. La cuarta acusación contra él, la más grave, es la de violación. Sucedió el 17 de agosto. Miss W. acusa a Assange de haber mantenido con ella relaciones sin preservativo y sin su consentimiento, mientras ella dormía.

El pasado 6 de julio se conoció que el exjuez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón ha creado su propio bufete de abogados en el madrileño barrio de Salamanca. Garzón ejercerá ahora como abogado tras ser condenado a 11 años de inhabilitación como juez por el Tribunal Supremo al haber ordenado la intervención de las conversaciones en prisión de imputados en la trama Gürtel y sus abogados. Desde su inhabilitación, el exmagistrado ha creado también una fundación internacional para promocionar los derechos humanos.

EL PAIS - 25 de julio de 2012

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martes, 24 de julio de 2012

BLOY Y LA CASA DEL DIABLO



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                                                                                        ©Toni Demuro



La auténtica locura parece ser la que excita más intensamente la imaginación popular, bien en el sentido de la inquietud o bien del terror.
Un instinto infalible advierte a esas almas pueriles de la decepción divina, implícita en el naufragio de una Inteligencia, y la enormidad de semejante desastre es sentida profundamente por los seres sencillos, hecho que no ha anulado la necia ciencia de las demostraciones.
 Prueba sobrenatural o castigo severo por no importa qué crimen, esta incomparable miseria los sume en la inquietud y temen el contagio.
Sólo así puede explicarse el extraño terror, el supersticioso alejamiento de una población -todavía piadosa- de los confines de este funesto bosque de Maine en el que Carlos VI se volvió loco.






del cuento:
La casa del Diablo, de:
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lunes, 23 de julio de 2012

NO SOY UN HOMBRE

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                                                                            Harold Norse con Anaïs Nin


No soy un hombre


No soy un hombre, no puedo ganarme la vida, comprar cosas nuevas para mi familia.
Tengo acné y un pene pequeño.


No soy un hombre. No me gusta el football , el boxeo y los coches.
Me gusta expresar mis sentimientos. Aún más, me gusta abrazar a mis amigos.


No soy un hombre. No juego el papel que me asignaron- el papel creado
Por Madison Avenue, Playboy, Hollywood y Oliver Cromwell.
La televisión no controla mi conducta. Sólo mido 5 pies con 4 pulgadas.


No soy un hombre. Alguna vez disparé a una ardilla, y prometí nunca matar otra vez. No como carne. Las huellas de la sangre me enferman. Me gustan las flores.

No soy un hombre. Fui a prisión porque me resistí a unirme al ejército. No peleo cuando un hombre verdadero me golpea y me llama travestí. No me gusta la violencia.

No soy un hombre. Nunca he violado a una mujer. No odio a los negros,
No me emociona cuando izan la bandera. No pienso que debería amar a América o abandonarla. Pienso que debo de reirme de ella.


No soy un hombre. Nunca di palmadas en los hombros.
No soy un hombre. Playboy no es mi revista favorita.
No soy un hombre. Lloro cuando me siento infeliz.
No soy un hombre. No me siento superior a las mujeres.
No soy un hombre. No llevo un suspensorio.
No soy un hombre. Escribo poesía.
No soy un hombre. Medito sobre el amor y la paz.


No soy un hombre. No quiero destruirte.

Harold Norse - de la generación beat
Traducción de Moisés Villavicencio


                                                             ©Frances McCann - Harold Norse

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viernes, 20 de julio de 2012

GUATTARI, LOS PROPIOS DEVENIRES

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                                                        ©Philippe Bouchon - Félix Guattari (detalle)


P ¿Y esa misteriosa «nueva suavidad» de la que usted habla en uno de los textos incluidos en la Revolución molecular?

Félix Guattari: 

La «nueva suavidad» forma parte de esa cuestión que estamos discutiendo todo el tiempo, que es la invención de otra relación -con el cuerpo, por ejemplo, presente en los devenires-animales.

Salir de todos esos modos de subjetivación del cuerpo desnudo , del territorio conyugal, de la voluntad de poder sobre el cuerpo del otro, de la posesión de una franja de edad sobre otra, etc.

Por lo tanto, para mí, la nueva suavidad es el hecho de que, efectivamente, un devenir-mujer, un devenir-planta, un devenir-ani­mal, un devenir-cosmos pueden insertarse en los rizomas de modos de semiotización, sin por eso comprometer el desarrollo de una sociedad, el desarrollo de las fuerzas productivas y cosas por el estilo.

Quiero decir que, antes, las máquinas de guerra, las máquinas militares, las grandes máquinas industriales eran la única condición para el desarrollo de las sociedades.
La fuerza física, la fuerza militar, la afirmación de los valores viriles funciona­ban como garantía de consistencia de una sociedad. Sin ellas, la devastación era total. Esto mismo existe aún en Rusia, en todos los países fascistas, en EEUU, etc.

Pero hoy en día, los márgenes (los Marginati), las nuevas formas de subjetividad, también pueden afirmarse en su vocación de administrar la sociedad, de inventar un nuevo orden social, sin que para eso tengan que guiarse por esos valores falocráticos, competitivos, brutales, etc. Pueden expresarse por medio de sus propios devenires del deseo. 


(Conversación informal con Mauricio Lissovski.
Salvador, 13/09/1982)



                                        
                                                                                              Félix Guattari en Québec 1991- detalle


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miércoles, 18 de julio de 2012

PRISIONEROS DEL FUTURO (50)


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Virginia Woolf, con su madre Julia, a los dos años
fotografiadas por Julia Margaret Cameron
 ©Bridgeman Art Library
Restauración digital Sergio Canadé





 Cada uno tenía su pasado encerrado dentro de sí mismo, como las hojas de un libro aprendido por ellos de memoria; y sus amigos podían sólo leer el título.


   Si, he estado pensando: vivimos sin un futuro. Eso es lo sorprendente: con las narices apretujadas contra una puerta cerrada.

 Las mujeres han vivido todos estos siglos como esposas, con el poder mágico y delicioso de reflejar la figura del hombre, el doble de su tamaño natural.



                                                                                 ©Gisèle Freund - 1939


El 28 de marzo de 1941, Woolf se suicidó. Se puso su abrigo, llenó sus bolsillos con piedras y se lanzó al río Ouse cerca de su casa y se ahogó. Su cuerpo no fue encontrado hasta el 18 de abril. Su esposo enterró sus restos incinerados bajo un árbol en Rodmell, Sussex.
En su última nota a su marido escribió:


Siento que voy a enloquecer de nuevo. Creo que no podemos pasar otra vez por una de esas épocas terribles. Y no puedo recuperarme esta vez. Comienzo a oír voces, y no puedo concentrarme. Así que hago lo que me parece lo mejor que puedo hacer. Tú me has dado la máxima felicidad posible. Has sido en todos los sentidos todo lo que cualquiera podría ser. Creo que dos personas no pueden ser más felices hasta que vino esta terrible enfermedad. No puedo luchar más. Sé que estoy arruinando tu vida, que sin mí tú podrás trabajar. Lo harás, lo sé. Ya ves que no puedo ni siquiera escribir esto adecuadamente. No puedo leer. Lo que quiero decir es que debo toda la felicidad de mi vida a ti. Has sido totalmente paciente conmigo e increíblemente bueno. Quiero decirlo —todo el mundo lo sabe. Si alguien podía haberme salvado habrías sido tú. Todo lo he perdido excepto la certeza de tu bondad. No puedo seguir arruinando tu vida durante más tiempo. No creo que dos personas pudieran ser más felices que lo que hemos sido tú y yo. V.



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martes, 17 de julio de 2012

COCTEAU, EL ARTE, LA MODA

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                                        Pablo Picasso - Retrato de Maya con muñeca - 1938



"El arte produce cosas feas que a menudo se vuelven muy hermosas con el tiempo. La moda, por el contrario, produce cosas hermosas que siempre se convierten en feas con el tiempo. "

                                                                                       ©La Galerie Napoleon
                                                                         

lunes, 16 de julio de 2012

JEAN LUC GODARD - DOS FRASES

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©Jean-Louis Swiners - 1963 - Durante el rodaje de El Desprecio


“Europa existe desde hace mucho tiempo, no había necesidad de construirla como lo hemos hecho"

"Si los israelíes y los palestinos montaran un circo e hicieran un número de trapecio juntos, las cosas serían muy distintas en Oriente Medio"



viernes, 13 de julio de 2012

WINNICOTT, NICHOLSON Y EL HUMOR

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Jack Nicholson en el film Alguien voló sobre el nido del cuco



El sentido del humor, en Winnicott, está vinculado a su gusto por la paradoja, base de la capacidad de jugar y, por extensión, del área de la experiencia cultural. 

El sentido del humor se inscribe en el espacio transicional, a modo de "espacio de maniobra". Y para ello precisa de un estado de confianza. El humor es un indicador de la capacidad de jugar. Informa de la espontaneidad frente a la rigidez de las defensas. 

El humor implica tener un adecuado balance de integración/no integración, poseer un suficiente grado de libertad personal como sustrato de buena salud.



                                                                                 ©Alastair Thain - Jack Nicholson -1993


Para Winnicott, un criterio de salud es la riqueza psíquica. Un concepto no definido por el propio autor y apenas explicitado en su obra, que cabe entenderlo como la capacidad psíquica para soportar paradojas.

Una capacidad que parte del cuidado materno, que precisa de la madurez (evolutiva, no cronológica) del bebé, que permite sostener el movimiento subjetivo entre los estados de integración y de no-integración, y que impulsa su creatividad en un espacio potencial, de intercambio o de juego, que lo hace estar vivo y sentirse real y habilita su gesto espontáneo.

La riqueza psíquica se fundamenta en que:  "la vida merece la pena ser vivida".




Textos de  DONALD WINNICOTT: VOCABULARIO ESENCIAL
 de  Javier Lacruz Navas


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lunes, 9 de julio de 2012

ITALO CALVINO - LEER A LOS CLÁSICOS

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                                                                             ©Mondadori


14 razones para leer a los clásicos:

I. Los clásicos son esos libros de los cuales se suele oír decir: «Estoy releyendo…» y nunca «Estoy leyendo …».

II. Se llama clásicos a los libros que constituyen una riqueza para quien los ha leído y amado, pero que constituyen una riqueza no menor para quien se reserva la suerte de leerlos por primera vez en las mejores condiciones para saborearlos.

III. Los clásicos son libros que ejercen una influencia particular ya sea cuando se imponen por inolvidables, ya sea cuando se esconden en los pliegues de la memoria mimetizándose con el inconsciente colectivo o individual.

IV. Toda relectura de un clásico es una lectura de descubrimiento como la primera.

V. Toda lectura de un clásico es en realidad una relectura.

VI. Un clásico es un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir.

VII. Los clásicos son esos libros que nos llegan trayendo impresa la huella de las lecturas que han precedido a la nuestra, y tras de sí la huella que han dejado en la cultura o en las culturas que han atravesado (o más sencillamente, en el lenguaje o en las costumbres).





VIII. Un clásico es una obra que suscita un incesante polvillo de discursos críticos, pero que la obra se sacude continuamente de encima.

IX. Los clásicos son libros que cuanto más cree uno conocerlos de oídas, tanto más nuevos, inesperados, inéditos resultan al leerlos de verdad.




X. Llámase clásico a un libro que se configura como equivalente del universo, a semejanza de los antiguos talismanes.

XI. Tu clásico es aquel que no puede serte indiferente y que te sirve para definirte a ti mismo en relación y quizás en contraste con él.

XII. Un clásico es un libro que está antes que otros clásicos; pero quien haya leído primero los otros y después lee aquél, reconoce en seguida su lugar en la genealogía.

XIII. Es clásico lo que tiende a relegar la actualidad a categoría de ruido de fondo, pero al mismo tiempo no puede prescindir de ese ruido de fondo.

XIV. Es clásico lo que persiste como ruido de fondo incluso allí donde la actualidad más incompatible se impone.


Italo Calvino: ¿Por qué leer a los clásicos? - Ed. Tusquets


                                                      ©Sophie Bassouls - Italo Calvino - 1974

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domingo, 8 de julio de 2012

DELEUZE, ESCRIBIR, EL DEVENIR


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                                                                              ©Abode of Chaos - Lyon - Francia

                                                                                                

"Escribir no es imponer una forma de expresión a una materia vivida.
La literatura está al lado de lo informe, de lo inacabado
Escribir es un asunto con el devenir, siempre inacabado, siempre en curso, y que desborda cualquier materia vivible o vivida".

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entrada relacionada
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viernes, 6 de julio de 2012

MUCHO, MUCHO


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                                                                                             ©Sergio Canadé - Marguerite Duras


"Hay que amar mucho a los hombres. Mucho, mucho.
 Amarlos mucho para amarlos. Sin esto, no se los puede 
soportar"




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jueves, 5 de julio de 2012

ESE VACÍO...


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                                                                                                                 ©But Notch - Lacan


"Todo arte se caracteriza por un cierto modo de organización alrededor de ese vacío"


                                                    ©Tulio Pericoli - Jacques Lacan


"Mejor pues que renuncie quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su época"

"el arte y la palabra suelen estar para velar la falta".


lunes, 2 de julio de 2012

HERMANN HESSE, DOS FRASES


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                                  ©Museo Hermann Hesse - Suiza


"Mi verdadero yo se pasea en otro lugar, muy lejos, se pasea una y otra vez invisible y no tiene nada que ver con mi vida."


"Cuando todo el yo se encuentre vencido y muerto, cuando se callen todos los vicios y todos los impulsos en su corazón, entonces tendrá que despertar lo último, lo más íntimo del ser, lo que ya no es el yo, sino el gran secreto."



                                                  ©Loli Iñiguez - Un lecho para Ofelia - óleo,1996